tag:blogger.com,1999:blog-19412719404275929552024-03-12T21:23:09.712-07:00Textos para CompartirTEXTOS PARA COMPARTIR: Escritos quizás necesarios para un mundo que no es el que queremos.escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.comBlogger51125tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-16544339666693863152017-12-01T19:26:00.000-08:002017-12-02T21:15:40.773-08:00<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;">Conversando con la noche y con el viento...</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Quienes saben habrán identificado inmediatamente la época, la intención, las circunstancias, quizás inclusive los modos como llegó la canción y se quedó conmigo, con ellos, con tantos...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cali tiene la magia de la brisa que baja de Cristo Rey y de Las Tres Cruces justo cuando el sol se cansa de su paseo cotidiano por el valle hermoso del río Cauca. Debe creer que el calor comienza a devolverse y, como ya no lo quiere (que para eso nos lo manda), juega a mandar oleadas de aire hirviente a las nubes para que de los cerros bajen los vientos que secan el sudor, que animan a caminar, que invitan a salir de las casas y de los empleos a la gente para que encuentre en las calles mucha más gente ávida de frescura, de encuentros, de sorpresas, de café en los cafés y de cerveza en los bares, de empanadas a la orilla del río, de juventud en el bulevar, de pelo desordenado y faldas revoloteando...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero no es solamente Cali. También en Bogotá, sin lluvia y con luna, se vive y se bebe una brisa nocturna que invita a evocar recuerdos, que a veces son amores y otras sinsabores, que las más de las veces son memorias de los tiempos que no dejamos de amar. En cualquier caso, la noche inminente y una brisa discontinua saben y logran provocarnos una pizca de nostalgia, una que otra alegría, fotogramas de nuestras películas personales (salíamos de un cine y una lluvia bañada en sol nos sorprendió en un parque lleno de torcazas y de sombrillas, veíamos los arreboles sobre los Farallones tiñendo el cielo de naranjas profundos y de azules inciertos, caminábamos subiendo una calle empinada que nos llevaba al mismo cielo de un delicioso abrazo, leíamos en el banco de un parque algún cuento fantástico, entrábamos a un café para contarnos la mañana o imaginar un domingo...).<br />
<br />
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=zeMcO4IF8rg">https://www.youtube.com/watch?v=zeMcO4IF8rg</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ltUqwZYMUbQ/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ltUqwZYMUbQ?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Pasa en las ciudades y en los pueblos, en las playas, en las montañas... A quienes caminamos por la necesidad de pensarnos y dedicamos al menos una hora diariamente a este ejercicio nos resultan esenciales el estímulo de la brisa y la complicidad de las noches. Entonces se hacen algunas claridades, porque los pensamientos andan a veces con un ritmo más acelerado que el de nuestros pasos, y cada calle y cada parque y cada árbol son un pretexto para una evocación, para la respuesta a una pregunta que no se resolvía con los intentos racionales y las conversaciones sesudas, y es cierto que son más las inquietudes que emergen que las respuestas que hallamos.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Aquí, hoy, la intención de agradecer a Joan Manuel por una canción que se quedó conmigo y que vuelve con muchas brisas vespertinas, que canto con una voz amiga, que recuerdo cuando el barrendero de la Calle Octava, frente al edificio de la Cámara de Comercio, va riendo mientras "barriendo" va (también sabe, aunque no conozca la canción, que el viento juega con él, que lo reta, que lo invita a pensarse).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Y hay, además, la intención de que la música seduzca a quienes no conocen a Serrat, o no caminan en las tardes, o no se dejan perder en las calles de sus ciudades y de aquellas que comienzan a conocer.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Todo se resume en la necesidad y las ganas de abrazar.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
En Cali, diciembre 1 de 2017</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-20471538099575954982017-03-02T08:58:00.001-08:002017-03-03T11:47:57.543-08:00<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: x-large;"><b>Cuando un amigo se va…</b></span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Decía el maestro Estanislao
Zuleta que los griegos inventaron la perspectiva con respecto al pensamiento;
no aquella que la geometría, la pintura o la arquitectura vieron nacer con Filippo Brunelleschi a comienzos del
siglo XV, sino la perspectiva que nos regala la opción de relativizar nuestra
propia mirada sobre el mundo, esa potente perspectiva que abre la posibilidad
de erradicar del lenguaje palabras como “contrario”, “enemigo”, “amenaza”, “desesperanza”,
“desamor”, “lejanía”…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Hablo del amigo que se va en la perspectiva de aquellos
amigos que se quedan mientras viajo a Cali para reinventarme en el pedazo de
vida que me queda, para re-encontrar en los abrazos muchos otros que han estado
cerca durante quince largos años. Hablo con afecto y gratitud, principalmente
de un contingente enorme de alumnos que tuve la fortuna de encontrar en ocho
años de trabajo en la Universidad Central y uno en el Politécnico
Grancolombiano, sin olvidar a ninguno aunque ahora ya no pueda recordar unos
cuantos nombres… Ellos le dieron una razón a mi empeño por transformar un poco
la pequeña parcela en la que he vivido, me animaron a pensar, a formular
preguntas, a escribir algunas páginas, a compartir mis músicas y mis autores
predilectos, a imaginar el país solidario con el que me desvelo desde que tuve
conciencia sobre la inequidad, la perversión del poder, la inutilidad de la
acumulación, la belleza de nuestro planeta, los horrores de la historia de la
humanidad, las esperanzas que pueden salvarnos…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #222222; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EBcaFpHJPZI">https://www.youtube.com/watch?v=EBcaFpHJPZI</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Encuentro que mi casa siempre abierta se convierte ahora en
decenas de casas con puertas abiertas para mí. Maravilloso y tremendamente
grato. Apenas sí camine unas cuantas calles de Cali y en menos de diez días me
encontré con una treintena de amigos. Los que quedan en Bogotá me acompañarán,
porque todos y cada uno saben que los llevo conmigo, con la gratitud de quien
sabe que la vida cierta se nutre del reconocimiento que hace posible cada
encuentro… Cada regreso a esta ciudad
será una fiesta, y me veré recorriendo de nuevo las calles y los sitios que me
recuerden (que me devuelvan el corazón que aquí palpitó).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Celebro poder escribir esta nota, confirmación de la existencia de las fuerzas
que me han movido a caminar y a emprender muchas búsquedas… ya sabemos que no
hay camino, pero es bueno confirmar que detrás nuestro hay una que otra huella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Con lo mejor de mi afecto,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;">Luis Jaime,</span><o:p></o:p><br />
<span style="font-size: large;">En Bogotá, marzo 2 de 2017</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">P.S.: Agrego la letra de la canción:</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="background-color: white; text-align: -webkit-center;">
<span style="font-family: "arial" , "tahoma" , "verdana"; font-size: 14px; line-height: 20px;">Cuando un amigo se va<br />queda un espacio vacío<br />que no lo puede llenar<br />la llegada de otro amigo.<br />Cuando un amigo se va<br />queda un tizón encendido<br />que no se puede apagar<br />ni con las aguas de un río.<br />Cuando un amigo se va<br />una estrella se ha perdido,<br />la que ilumina el lugar<br />donde hay un niño dormido.<br />Cuando un amigo se va<br />se detienen los caminos<br />y se empieza a revelar<br />el duende manso del vino.<br />Cuando un amigo se va<br />queda un terreno baldío<br />que quiere el tiempo llenar<br />con las piedras del hastío.<br />Cuando un amigo se va<br />se queda un árbol caído<br />que ya no vuelve a brotar<br />porque el viento lo ha vencido.<br />Cuando un amigo se va<br />queda un espacio vacío<br />que no lo puede llenar<br />la llegada de otro amigo.</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: -webkit-center;">
<span style="font-family: "tahoma" , "verdana"; font-size: 10px; line-height: 14px;"><b>ALBERTO CORTEZ</b></span></div>
</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-35262235611303557212016-12-20T14:48:00.003-08:002016-12-20T14:48:58.561-08:00<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-size: x-large;"><b style="background-color: white;">Mensaje de Fin de Año</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
"El príncipe me hace mucho bien cuando no me hace ningún mal,</div>
<div style="text-align: right;">
y me da mucho cuando no me quita nada."</div>
<div style="text-align: right;">
Habitante de una villa en la Edad Media</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Tuvimos un año lleno de sorpresas y de desconciertos, de expectativas positivas y de frustraciones, como casi todos los años del nuevo siglo, que aún nos depara más sobresaltos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nuestra Colombia, de nuevo, nos permite comprobar que tenemos todo el potencial para lo mejor y para lo peor, y encontramos cada día y en todas partes jóvenes soñadores que redescubren la fantasía y la solidaridad y la esperanza en un mundo que parece querer cerrar todas las puertas de la ensoñación y condenar a las nuevas generaciones a la trágica repetición de la historia latinoamericana. Lo triste es que deben andar en contravía de lo que proponen las sociedades y los gobiernos del mundo, dirigidos por los herederos de un pensamiento desueto y estancado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No es necesario recontar aspectos de la historias reciente del país. Sabemos que frente a las posibilidades enormes que se abren han emergido las expresiones más retrógradas y recalcitrantes, los fundamentalismos más peligrosos, y que unas y otros son promovidos por grupos poderosos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No necesitamos príncipes, no deberíamos esperarlos. Tampoco mesías, porque solo nos salvaremos cuando comprendamos que tenemos el derecho y la capacidad de elegir, para que no haya quien nos haga un mal o nos quite algo de lo que nos hayamos hecho merecedores.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-3345JW7VuEf5__0I-xGIuBN1nrlSeNbYp8qVpz2-7eAS83AWX93IoFDRkTKA2STvULOPK0AI8bRpQpuPTblTic928e6SHeUChxMt-nsbVmp9UWrggQ71eWP25exNVUJgYJEe8T-YDGo/s1600/solidaridad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-3345JW7VuEf5__0I-xGIuBN1nrlSeNbYp8qVpz2-7eAS83AWX93IoFDRkTKA2STvULOPK0AI8bRpQpuPTblTic928e6SHeUChxMt-nsbVmp9UWrggQ71eWP25exNVUJgYJEe8T-YDGo/s320/solidaridad.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Creo que la solidaridad es una vía, pero a veces confundimos solidaridad con caridad. La solidaridad se funda en la comprensión de que hacemos parte de un todo.<br />
<br />
Espero que quienes me leen reciban mi abrazo solidario y que aprovechemos todos el pretexto de un año nuevo para persistir en los sueños.<br />
<br />
L. J.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-30878323866501937422016-10-31T16:20:00.002-07:002016-10-31T16:20:56.057-07:00<h2 style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: x-large;">SOBRE LA MANIPULACIÓN</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En <i>La tarea del héroe</i> (Premio Nacional de Ensayo de España, 1982),
Fernando Savater propone una ética “cuyo fundamento es comprender al hombre
como ser activo” (reseña de la contraportada del libro). La ética debe ser el
objetivo de la política, pues de otro modo la democracia seguirá siendo apenas
un ideal, pero no una forma política efectivamente existente aquí y ahora.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde hace un poco más de diez
años, cuando leí por primera vez esta obra, <i>La
tarea del héroe</i> se convirtió en un referente permanente para muchas de mis
actividades como docente, y alimenta muchas de las reflexiones que me ocupan,
las mismas que comparto periódicamente con los amigos que me visitan o que
generosamente se asoman a mis textos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La única complicidad que intento
establecer al escribir es la que se sustenta en la afirmación del derecho que a
todos nos asiste para encontrar razones comprensibles y válidas con respecto a
las decisiones que tomamos en cada escenario en el que actuamos. Es un derecho
de todos y ejercerlo nos permite con-versar con nosotros mismos y con personas
cercanas (no física sino existencialmente).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dice Savater que “Cuando se
manipula a los hombres, aunque se empleen para ello palabras o signos de otro
tipo, siempre es el peso de la necesidad lo que les abruma, la mano asfixiante
de lo irremediable, de lo que carece de alternativa y elección”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se manipula, pues, porque hay
desesperación, porque no se ven salidas, porque no se comprende qué amenaza
pende como espada ominosa sobre quien acepta la “guía” de un “líder”, de
alguien que ofrece respuestas para preguntas que pocos hacen, como sucede con
los estudiantes de todos los países en todas las latitudes cuando aceptan que
un “profesor” (pocas veces un maestro) responda a sus inquietudes. Los
maestros, por supuesto, no dan respuestas: contra-preguntan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A la desesperación no se puede
responder con fórmulas. Primero, porque a los desesperados (quienes no han
encontrado razones para la esperanza) no los mueven las mismas motivaciones (es
tan variada la forma como nos agreden, y son tantos los modos como nos
desencantamos). Si nos muestran que lo irremediable es perdernos, y perder la
razón de soñar, de creer, de inventar, de crear; y si aceptamos que lo
irremediable es real, probablemente aceptaremos que necesitamos un guía, algún
mesías que se ofrezca como generoso orientador de grupos, comunidades o países,
como líder o gobernante, para que señale el camino que debemos transitar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Segundo, porque padecemos
circunstancias diversas: experimentamos situaciones que nos confrontan con
personas cercanas, con normas, con poderes, con afectos, con recelos, con
deseos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tercero, porque las llamadas “fórmulas”,
cuando se piensa en aplicarlas a la vida, muestran su improbable capacidad de
acertar. La vida es dinámica y sabemos que dos situaciones problemáticas que
parecen similares no producen los mismos resultados cuando se emplea para
resolverlas una única vía. La dimensión causal de cada evento se compone de
innumerables elementos, la mayoría de los cuales no alcanzamos a percibir.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y Savater sigue: “…el énfasis en
la mano que el término <i>manipulación</i>
comporta, y que podría aparecer a primera vista como una limitación o una inexactitud
(cuando se refiere a humanos) aporta connotaciones que no dejan de ser
fundamentalmente relevantes para intensificar la noción intuitiva de que
estamos tratando: se refuerza la idea de posesión en su sentido más inmediato y
físico, destacando el carácter material y, por tanto, necesario —o que juega
con necesidades— del proceso, y también se facilitan imágenes de moldeamiento,
experimentación y empleo minucioso o esmerado de instrumentos con vistas a un
fin. Todas esas connotaciones cobran su pleno sentido a la luz del resto del
significado de <i>manipulación</i>, esto es,
el de que se refiere exclusivamente al manejo de <i>cosas</i>.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así, pues, quien manipula <i>cosifica</i> a los sujetos. Por ello el
término resulta más que adecuado para referirse a la intención del manipulador
de transformar a los manipulados en cosas, en objetos inertes y “sin posibilidad
alguna de subjetividad racional y de iniciativa creadora”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDM0kNfzYrPFhArhBaX_5Dmai0nhlblh8uOqYqGtUfEgfJA8tYIVNR7IXFISPbI-lblYMmgmZH4LkuPiOMDYQJ04RM54CxNY7Lql8Nr45CBpk5nkVPzW50OFfdT3c_-r8mlw8wUfcPdXo/s1600/Hitler.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDM0kNfzYrPFhArhBaX_5Dmai0nhlblh8uOqYqGtUfEgfJA8tYIVNR7IXFISPbI-lblYMmgmZH4LkuPiOMDYQJ04RM54CxNY7Lql8Nr45CBpk5nkVPzW50OFfdT3c_-r8mlw8wUfcPdXo/s1600/Hitler.jpeg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El manipulador crea los
escenarios propicios para lograr su cometido. Se rodea de aquellos a quienes ha
manipulado previamente, mediante el ejercicio de otorgarles pequeñas dosis del
poder que detenta, a través de discursos irrefutables (“sustentados” en
creencias, en entelequias, en “verdades” que se imponen por la fuerza o por la
apropiación excluyente de recursos, entre ellos de la información o el
conocimiento que permitirían desnudar sus intenciones).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El manipulador agrede del modo
más infame a quienes manipula porque los convierte en <i>cosas </i>suyas. Los separa de lo que podrían alcanzar por su
iniciativa y su fuerza propia, les niega la posibilidad de saber, de pensar, de
elegir. Lo logra ocultando lo que contraviene sus ideas, o falseándolo, o
inventando lo que conviene para alcanzar su propósito.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Colombia (en el mundo entero,
mejor) se miente y se manipula en todas las esferas del poder, tanto en las del
Estado como en las de las colectividades que lo mantienen, en los rígidos
círculos de quienes se proponen como guías incuestionables de otros, en las instituciones
“educativas” (en la medida en que todas ellas suscriben un discurso incontrovertible
que se traduce en unos programas con determinadas orientaciones y en unos
estatutos que generalmente abarcan dimensiones que van más allá de la expresa “intención”
de formar en una disciplina a los estudiantes que se matriculan). Cada quién
sabe en qué otros escenarios, comenzando por aquellos reducidos ámbitos en los
que crecemos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hago estas anotaciones porque en nuestra
historia reciente es cada vez más evidente que hay manipuladores en casi todas
las esferas de nuestra vida. En la política abundan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La reflexión puede extenderse,
pero para comenzar valdría la pena que nos pensemos y que des-cubramos cómo y
por qué actuamos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con el guiño, un abrazo.<o:p></o:p></div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-22017448760593854992016-10-05T07:56:00.001-07:002016-10-05T20:42:29.062-07:00<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394; font-size: x-large;">DESPACIO, QUE HAY PRISA...</span></h2>
<div style="text-align: right;">
- ... Hay cosas capaces de moverse, que tienden a un fin,</div>
<div style="text-align: right;">
y hacen esfuerzos para conseguirlo. Pues bien, si en cada</div>
<div style="text-align: right;">
uno de estos arranques pasan al lado del fin o meta sin</div>
<div style="text-align: right;">
tocarlos, ¿procede esto de que se mueven con medida o,</div>
<div style="text-align: right;">
por el contrario, de que se ponen en movimiento sin ella?</div>
<div style="text-align: right;">
- Sin medida, evidentemente. </div>
<div style="text-align: right;">
Platón, El sofista o del ser.</div>
<br />
<br />
Hablo de proceso de paz, del plebiscito del 2 de octubre, de este país.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Que no hubiera "Plan B" en ningún caso (que ganara el SÍ, que ganara el NO) no es demasiado grave. En <i>La Perrilla</i>, de Marroquín leemos:</div>
<br />
"Es flaca sobremanera<br />
toda humana previsión,<br />
pues en más de una ocasión<br />
sale lo que no se espera."<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Y como el resultado de las urnas ha sido inesperado para todos, ahora resulta que se buscan por todos los medios argumentos de los que no se disponía, y de nuevo se apela a opiniones poco consistentes, sobre todo emotivas, para "cercar" a los contradictores, o para eludir compromisos, o para "demostrar" que las razones de un lado pesan y valen más que las del otro.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y como hay prisa, porque las condiciones pueden variar, porque el "diálogo" ya no es entre dos sino entre tres, es necesario considerar el panorama con la complejidad que tiene, porque el simplismo, el reduccionismo y el apasionamiento nos llevan a no ver (a distinguir) ni el bosque ni los árboles.</div>
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<br /></div>
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No creo que quienes promovieron el NO en el plebiscito del domingo 2 de octubre sean ingenuos. No creo que su idea de que "se hizo entrega del país a las FARC" tenga sustento sólido: saben que los acuerdos que se sometieron a refrendación son el resultado de arduas discusiones que tomaron algo más de cuatro años; saben que los negociadores del gobierno no son ni miembros, ni cómplices, ni simpatizantes, ni voceros de las FARC; saben que las conversaciones llevaron a momentos álgidos y que hubo más de un momento en el que estuvieron a punto de suspenderse, saben que cuando se negocia los límites de un posible acuerdo los fijan los interlocutores de cada parte...</div>
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<br /></div>
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Los negociadores de las dos partes llegaron a la conclusión de que el acuerdo final era el punto medio de la discusión. Por eso se redactó el documento y por eso se planteó la firma.</div>
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<br /></div>
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Ahora el asunto es de interpretación. Veamos:</div>
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En el escrito de Iván Duque Márquez, vocero del Centro Democrático, publicado por el diario EL ESPECTADOR en la edición dominical del 2 de octubre, se plantea que "Con el NO estamos pidiendo que se corrija el artículo 36 del Acuerdo de Justicia, que contrario a lo que dice nuestra Constitución, está permitiendo que los máximos responsables de crímenes de lesa humanidad puedan llegar a cargos de elección popular." (sic)</div>
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<br /></div>
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El simplismo en la formulación deja de lado contextos, condiciones y resultados del acuerdo. Primero, porque lleva a pensar que no hay juzgamiento, que no hay exigencia de verdad, que no hay reparación, que no hay penas privativas de la libertad y de derechos (por ejemplo, a elegir y ser elegidos, para quienes no se sometan a las condiciones pactadas). Obviamente, las penas de una Justicia Transicional no son las mismas que prevé la justicia ordinaria, porque entonces no habría acuerdo. Segundo, porque olvida que decenas de países del mundo y organizaciones internacionales (incluidas la ONU, la OEA, Aministía Internacional, Human Wrights Watch, la Unión Europea, para mencionar algunas) harán el seguimiento de cada paso que se dé en la implementación de cualquier acuerdo (el pactado o el que resulte de una "re-negociación", aunque creo que se trata más de unas precisiones para quienes leyeron mal). Tercero, porque desconoce el fundamento de un acuerdo de paz entre quienes se han enfrentado en una guerra: no se trata de "vencer" y "someter" a la contraparte, negándole cualquier posibilidad de actuar, sino de construir un escenario en el que quienes negocian puedan seguir actuando sin tener que regresar a la situación previa (es decir, a la confrontación con armas "legales" e "ilegales").</div>
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Sigue Iván Duque: "Con el No estamos pidiendo que se corrija el artículo 38 del Acuerdo de Justicia, donde se quiere convertir el asesinato de soldados y policías en un delito conexo al delito político con fines de amnistía, llamándolos `muertes en combate a la luz del DIH´, cuando las FARC nunca han cumplido con esos lineamientos".</div>
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La generalización es peligrosa. Las FARC seguramente asesinaron soldados y policías, pero también combatieron con soldados y con policías. Jamás un medio de comunicación, al referirse a la muerte de un guerrillero, habló de asesinatos; siempre se dice que los contrarios son "dados de baja". Del mismo modo podría pensarse que los muertos de Hiroshima y Nagasaki son "bajas" y no asesinados; o que los muertos civiles en bombardeos no son asesinados, o que las víctimas de los llamados "falsos positivos" no son jóvenes asesinados (dijeron que eran "bajas", lo cual constituye un doble crimen). De nuevo se pierden contextos y condiciones.</div>
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<br /></div>
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En casi todo el texto hay interpretaciones basadas en el supuesto de que la mayoría de los puntos acordados esconden una "non sancta" intención. Pueden leerlo, pues seguramente el documento se encuentra en el sitio del periódico en la red.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdCXQfVD86m8PnoNtY8_2IeXYkPYP6KolPqwk8kyPgZpHEYSFHwQ4HB6ndKoYbcHJTq_jn3PFHfnwdODoKe1vbQvq-KWu7AKJ4noBOGCYvp4Mi8m_tP5oJqkMpEfbH6HUEBUsW-FuhsFk/s1600/Black_and_white.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdCXQfVD86m8PnoNtY8_2IeXYkPYP6KolPqwk8kyPgZpHEYSFHwQ4HB6ndKoYbcHJTq_jn3PFHfnwdODoKe1vbQvq-KWu7AKJ4noBOGCYvp4Mi8m_tP5oJqkMpEfbH6HUEBUsW-FuhsFk/s320/Black_and_white.jpg" width="320" /></a></div>
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En entrevista concedida a CM&, la Ministra de Relaciones Exteriores planteó que "la carga de la argumentación está ahora del lado de los promotores del NO". Entre tanto, algunos amigos del NO expresaban en las redes sociales que "ahora se quiere que asumamos la responsabilidad por el éxito o el fracaso de las negociaciones".</div>
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<br /></div>
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Gobierno y FARC negociaron. Llegaron a un acuerdo (el que pudieron). El plebiscito invalida ese acuerdo (no una parte, lo invalida <b>todo</b>). Lo que sigue debe ser plantear otro acuerdo (quizás manteniendo algunos puntos del que se invalidó). Pero los argumentos de los dos partes que negociaron se plantearon y se discutieron durante más de cuatro años. Un nuevo actor plantea que no se le escuchó y que tiene nuevos elementos y nuevos argumentos para re-negociar: ¿Quién debe negociar?</div>
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<br /></div>
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Se involucran en el proceso o no están en él. Al parecer, se espera que el gobierno nacional le imponga a las FARC los nuevos elementos y los nuevos argumentos que los promotores del NO consideran que deben reorientar el proceso. Dicen que es el "mandato" de las urnas.</div>
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<br /></div>
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La razón de ser de un acuerdo es que se llega a una posición intermedia. Por eso se habla de que no puede haber vencedores ni vencidos. Se ofrece y se cede de parte y parte. La negación del otro no puede ser ni comienzo ni fin de un diálogo (porque entonces se trataría de un "monólogo" disfrazado, de un ejercicio de poder).</div>
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<br /></div>
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Hay un TERCER actor en la negociación, que reclama no haber sido escuchado. La idea es que se le escuche por parte de quien señala como su contradictor y como quien obtuvo ventajas insostenibles. El gobierno negoció y llegó hasta donde pudo llegar (de nuevo, no puede creerse que los negociadores del gobierno fueron ingenuos o que son apátridas o que son guerrilleros): lo que se esperaría es que los NOÍSTAS convenzan a las FARC de que acojan sus propuestas de cambio en el acuerdo. Que los expongan (no pueden pretender que los negociadores del gobierno, en quienes no creen, los presenten en un nuevo ciclo de conversaciones) y que además expongan sus argumentos, y que convenzan a las FARC de que el único acuerdo posible, viable, justo y razonable para alcanzar una paz estable y duradera es el que ellos proponen.</div>
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<br /></div>
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* * * * *</div>
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<br /></div>
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Hay prisa, porque el tiempo es un bien escaso y porque la incertidumbre crea un ambiente que favorece la posibilidad de que se actúe pasionalmente.</div>
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<br /></div>
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* * *</div>
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La semana pasada leí la novela del nicaragüense Omar Cabezas, <i>La montaña es algo más que una inmensa estepa verde</i>, en la que narra que estando en una vereda alejada del país "urbano" habló con una mujer y le explicó que la tierra gira alrededor del sol y sobre su propio eje, y que no es plana. Ella lo miraba incrédula y llegó a pensar que era objeto de burla.</div>
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<br /></div>
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De nuevo mis abrazos para tanto amigo que lee, comenta y conversa.</div>
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En Bogotá, octubre 5 de 2016</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-10094883182367382252016-10-03T10:59:00.001-07:002016-10-03T11:22:33.984-07:00<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #660000;">POR QUÉ </span><span style="color: #274e13;">SÍ</span><span style="color: #660000;"> GANÓ EL </span><span style="color: #0b5394;">SÍ</span></b></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>LA NOTA</b>: Escribo porque pienso, porque creo (de creer y de crear), porque siento, porque amo, porque me duelo, porque dudo, porque imagino, porque espero, porque quiero a cada uno de mis amigos y me quiero... Por tanto, me alegra cada vez que alguien replica, copia, comparte o discrepa: el mundo se ensancha, yo me ensancho.</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
La primera reacción, la mía, fue expresión de incredulidad y desconcierto. La segunda, de tristeza. Tarde en la noche escuché en la radio un programa realizado por jóvenes universitarios, que entrevistaban a otros jóvenes para conocer las razones que tuvieron para votar en uno u otro sentido. Y casi todas eran razones pobres, casi todas producto de la desinformación, casi todas fundadas en opiniones prestadas.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Solía escribir en el tablero, al hacer (no dictar) mis primeras clases en la Universidad Central de Bogotá, una frase del poema "Loa a la Educación", de Bertold Brecht (después de hablar un poco del dramaturgo alemán, de situar la época en la que escribió, antes del ascenso del nazismo en Alemania): "...lo que no sabes por ti mismo, en verdad no lo sabes".</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Era el comienzo de unos viajes de 48 o de 64 horas semestrales, y había que plantear qué idea tengo sobre la producción del conocimiento, sobre los métodos, sobre metas, sobre expectativas...</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Si el saber es de quien lo produce, el camino no puede pasar por la imposición de una verdad (la propia) sino que se descubre en cada estudiante y, con suerte, permite que este halle el modo de transitarlo.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me duelen los estudiantes de este país, porque todavía no contamos con docentes apasionados y comprometidos con su trabajo. Nos han impuesto un sistema que atiende más a los títulos que se posean (otra cara del negocio de la educación) que a la calidad de los docentes: y tenemos muchos doctores ya en las Universidades sin que esto signifique que hay mejores personas al frente de una clase. Y quizás por ello las razones que esgrimen los estudiantes del Sí y los del No son igualmente pobres: son opiniones y, peor, son opiniones prestadas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, en las respuestas de esos estudiantes descubrí que hay razones más que suficientes para transformar la tristeza en esperanza.</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrbQQJLjnUGnpub1tZXJHAHBbv7teTkmaLFk47hiKHAvaarSGL6S-gW-_Yhr_RI8gI_MxJLgfbhJYgGINZFfoIHYBvK3IDAy1njjQNt3roaFfVXFExRCcEFvtBjUb10xaDTeufNEECk4s/s1600/Olive-branch-and-leaves-on-white-Stock-Photo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrbQQJLjnUGnpub1tZXJHAHBbv7teTkmaLFk47hiKHAvaarSGL6S-gW-_Yhr_RI8gI_MxJLgfbhJYgGINZFfoIHYBvK3IDAy1njjQNt3roaFfVXFExRCcEFvtBjUb10xaDTeufNEECk4s/s320/Olive-branch-and-leaves-on-white-Stock-Photo.jpg" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Primera: El triunfo del NO en las urnas solo fue posible porque los promotores de esta opción declararon que son partidarios de la paz. Esto supone que se derrumba la idea de que el conflicto armado en Colombia únicamente puede superarse mediante la continuación de la guerra, y afirma la vía de la negociación como alternativa para la tramitación de cualquier confrontación. Es decir, en este caso gana la opción política sobre la opción guerrerista. La política supone que haya escenarios para que quien no piensa como uno tenga la posibilidad de expresar sus ideas, debatirlas y llegar a acuerdos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Negociar implica que no se somete al contradictor: se debe hallar un punto de acuerdo, y se tendrá que ceder porque las posiciones extremas no son conciliables en una discusión.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Segunda (y consecuencia de la anterior): En adelante (es decir, desde hoy, 3 de octubre de 2016), ninguna fuerza política en Colombia (en particular, las que promovieron el voto por el NO) podrá plantear que los conflictos entre colombianos se resuelven por la vía de una "solución final", es decir, mediante el escalamiento de una confrontación armada hasta lograr acorralar a los contradictores, provocar su rendición y su sometimiento. Esto supone un cambio sustancial en uno de los paradigmas de la "acción política" por parte de los poderosos y los fundamentalistas: no se puede (no se vale) suprimir a los contradictores, se debe NEGOCIAR con ellos.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tercera: Como hay múltiples actores, y cada quien tiene posturas y convicciones diferentes, cualquier negociación deberá escuchar todas las voces alrededor de cada tema de interés nacional. Y habrá que escuchar a las minorías, y habrá que escuchar a quienes no comulgan con nuestros puntos de vista. La opción política, entonces, derrota la exclusión como alternativa y da lugar a la participación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Cuarta: En las zonas más azotadas por la guerra el SÍ obtuvo mayoría. En esas zonas se gesta y se fortalece la idea de una necesaria integración regional para garantizar que se atienda a las demandas y las expectativas de miles de colombianos que han padecido los males mayores de la confrontación.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quinta: Queda claro que el asunto de la paz en Colombia no se resuelve con el cese al fuego y de hostilidades definitivo. Si el anhelo común es la paz "estable y duradera" (que suscriben los partidarios del NO), entonces habrá que trabajar sobre las causas de la confrontación, que se remontan al despojo, la exclusión y el empobrecimiento que desde mediados del siglo pasado convirtieron en resultado de su práctica política los partidos Liberal y Conservador, y que han mantenido la mayoría de los nuevos clanes y partidos de este siglo.<br />
<br />
Por estas razones, ganó el SÍ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seguramente hay más razones... las buscaré y las compartiré, con mi abrazo de siempre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDLKJyMTIDCYntom2mlh9bf9JohkeMZiiFdhuJww0flmSAZDYxa8Xiq9vNbZBfc8WnDR3Nlv87kNKDMoxxB5IIk_NQ03NrQ9dJ9fNg-7O1P5mJ1havSILuSDeJxIMTIlzcRb_VEPSQhW4/s1600/miguel_hernandez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDLKJyMTIDCYntom2mlh9bf9JohkeMZiiFdhuJww0flmSAZDYxa8Xiq9vNbZBfc8WnDR3Nlv87kNKDMoxxB5IIk_NQ03NrQ9dJ9fNg-7O1P5mJ1havSILuSDeJxIMTIlzcRb_VEPSQhW4/s320/miguel_hernandez.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Miguel Hernández (1910-2010)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
CANCIÓN ÚLTIMA (Miguel Hernández)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pintada, no vacía:<br />
pintada está mi casa<br />
del color de las grandes<br />
pasiones y desgracias.<br />
<br />
Regresará del llanto<br />
adonde fue llevada<br />
con su desierta mesa<br />
con su ruidosa cama.<br />
<br />
Florecerán los besos<br />
sobre las almohadas.<br />
Y en torno de los cuerpos<br />
elevará la sábana<br />
su intensa enredadera<br />
nocturna, perfumada.<br />
<br />
El odio se amortigua<br />
detrás de la ventana.<br />
<br />
Será la garra suave.<br />
<br />
Dejadme la esperanza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Luis Jaime, en Bogotá, octubre 3 de 2016</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-85316237335483080722016-09-28T20:59:00.000-07:002016-09-28T20:59:39.095-07:00<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #274e13; font-size: large;">SUSTITUCIÓN DE CULTIVOS ILÍCITOS</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #274e13; font-size: large;">Y COMBATE CONTRA LA DESNUTRICIÓN INFANTIL</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En 1991 un grupo de amigos de FUNDALCO (Fundación Alternativas para la Comunidad), docentes de la Facultad de Educación de la Universidad del Valle, me invitaron a participar en un proyecto que adelantaban en el corregimiento de San Lorenzo (Riosucio, Caldas) para diseñar algunas estrategias de comunicación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
San Lorenzo corresponde a un resguardo indígena integrado por 22 veredas, en una zona con una topografía muy quebrada, cuyos habitantes descienden de los indígenas chamíes. FUNDALCO había creado una granja agro-ecológica en un terreno de algo más de cuatro hectáreas, donde un ingeniero agrónomo (Alfredo Añasco) y su compañera (Gladys Gutiérrez), lograron el milagro de producir variedad de plantas alimenticias en terrazas y criar animales (cerdos, gallinas, gallinetas, conejos, patos, peces) de un modo que aseguraba la sostenibilidad de la granja. Había un cultivo de algas que alimentaba a los peces, pero también se les aportaban otros nutrientes vegetales, los cerdos eran "vegetarianos" y crecían aceleradamente, los pobladores de las veredas podían allí aprender sobre prácticas agrícolas y pecuarias que luego replicaban en sus parcelas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Frente a la granja había un lugar acondicionado para que las mujeres asistieran a talleres de culinaria que Gladys realizaba casi todos los fines de semana: allí aprendían a utilizar las bellotas de los racimos de plátano como ingrediente para unos guisos "de flores", a preparar cerca de 18 recetas a partir de la soya, a utilizar en sus comidas muchas "malezas" abundantes en harinas vegetales y proteínas que antes ignoraban en sus recorridos por la carretera y por las trochas de su resguardo, a utilizar el chachafruto, la crotalaria, el bore, muchos productos que antes empleaban únicamente para alimentar a los animales de sus fincas.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4ZGsQRRFzhWg78L8sobF3qoDbNBu-PuhwYB9EBNIIghgtFbttu-7FBGxxwgov51b7nPwrtstr8F7ZRYskIf3IjzA0QvpLqeiE0Qq1hqd1NyfYpHBk4X8avd9ELa8WkzZFUDxDEJ9FIwM/s1600/Granja+agroecol%25C3%25B3gica.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4ZGsQRRFzhWg78L8sobF3qoDbNBu-PuhwYB9EBNIIghgtFbttu-7FBGxxwgov51b7nPwrtstr8F7ZRYskIf3IjzA0QvpLqeiE0Qq1hqd1NyfYpHBk4X8avd9ELa8WkzZFUDxDEJ9FIwM/s320/Granja+agroecol%25C3%25B3gica.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
En algún momento, antes de que yo tuviera la posibilidad y la suerte de trabajar con ellos, los amigos de FUNDALCO supieron por los médicos de un puesto de salud que había inquietantes datos sobre la desnutrición que padecían muchos niños del corregimiento. Se les ocurrió que la soya podría incorporarse a la dieta de la población, aunque en la zona jamás se había cultivado. Llevaron semillas del Valle y las sembraron en la huerta, pero además comenzaron los talleres de culinaria e hicieron una distribución de semillas entre las señoras del corregimiento para que sembraran en sus huertas caseras o en huertas comunitarias. La granja ofrecía información y asesoría permanentes, y la gente de las veredas se acostumbró a pasar constantemente por allí para aprender de lo que allí se hacía.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En un año los médicos informaron que habían descendido significativamente los casos de desnutrición infantil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hace casi quince años vi un programa de la National Geographic en el que documentaban una experiencia en Senegal con el uso de la moringa (en Centro América se conoce como "marango", ha sido muy estudiada, pero se emplea como forraje para el ganado). En Senegal, un grupo de médicos usa las hojas de moringa como suplemento alimenticio (recogen nueve cosechas anuales de hojas), pero también utilizan sus frutos (es una leguminosa) y hasta su raíces, que retienen mucho líquido y permiten que los arbustos crezcan en suelos con poca agua.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En todas las regiones de Colombia hay productos ricos en proteínas, minerales, harinas, fibra. Los hay en todos los ecosistemas, en todos los departamentos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He pensado que una forma de combatir la desnutrición infantil puede apoyarse en el estudio de muchas especies vegetales que hoy en día se desechan o se emplean para usos distintos de la alimentación de nuestra población. Pienso en el árbol del pan (Artocarpus altilis), el chachafruto (Erythrina edulis), la misma soya (que corrientemente se emplea para la producción de concentrados o de aceites), la quinua (Chenopodium quinoa), muchas especies diferentes que pueden convertirse en productos que alimenten a nuestros niños de Chocó, Guajira, Amazonas, Putumayo, de todas las regiones en las que a diario padecen hambre y sufren los estragos de la desnutrición.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un camino es el de la sustitución de cultivos ilícitos. Podrían crearse centros agrícolas en los que haya ingenieros agrónomos, nutricionistas, personas que animen procesos sociales, personas que enseñen en talleres la preparación de alimentos. Puede pensarse inclusive en procesos industriales, para que los productos de unas regiones puedan llegar a lugares diferentes de aquellos en los que se trabaje con determinadas especies. Se puede pensar en la comercialización de muchos productos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La experiencia existe, el conocimiento también (en Costa Rica hay estudios rigurosos y extensos sobre la moringa, en Colombia se han estudiado muchas variedades de plantas potencialmente ricas para alimentar a nuestras gentes).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El asunto, como siempre, depende de la imaginación y de la llamada "voluntad política" de nuestros gobernantes. Los periódicos abundan en estos días en noticias sobre decenas de muertes de niños en rancherías de Guajira. Se hacen campañas para enviar alimentos y se aplican paños de agua tibia con comisiones que salvan algunos niños llevándolos a hospitales. Peor el problema no se resuelve de ese modo. La innovación social implica pensar de otros modos el estudio y la búsqueda de soluciones para problemas de la salud, la educación, la producción agrícola, la participación comunitaria en la búsqueda de opciones de vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He querido conversar sobre esto con mi amigo Eduardo Díaz, ahora encargado por el presidente para atender el tema de la sustitución de cultivos ilícitos. Pero no sé hacer lobby, ni me gustan los pasillos de los edificios gubernamentales, ni tengo aspiraciones políticas. Quizás lea esta nota (que le haré llegar), quizás alguien se anime a pensar que aquí hay un enorme potencia, y que bastaría con decidirse a convertir ideas como la que sugiero en proyectos para una política de seguridad alimentaria (y otra de sustitución de cultivos ilícitos) que se complementen, en lugar de "inventar" procesos con "vocación industrial" que se fundan en la posibilidad de que nuestros campesinos se conviertan en "empresarios" y sueñen con exportar productos para beneficio de otros países y otros pueblos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
L.J., septiembre 28 de 2016</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-55549763844705387342016-09-27T19:22:00.001-07:002016-09-27T19:51:57.389-07:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;">PUEDE REPRODUCIRSE, COPIARSE, PIRATEARSE, MULTICOPIARSE, ENVIARSE A FUNDAMENTALISTAS Y A RECALCITRANTES, A CONFIADOS Y A ESCEPTICOS, USTED VERÁ (Y EL PAÍS VERÁ).</span></div>
<span style="font-size: 24.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="font-size: 24.0pt; line-height: 107%;">HACE FALTA VER LA OTRA CARA DEL<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000; font-size: 72.0pt; line-height: 107%;">PA</span><span style="color: #2e75b6; font-size: 72.0pt; line-height: 107%;">Í</span><span style="color: red; font-size: 72.0pt; line-height: 107%;">S</span><span style="font-size: 72.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 24.0pt; line-height: 107%;">LA QUE MUESTRA QUE PODEMOS PENSAR AL
REVÉS<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #bf9000; font-size: 72.0pt; line-height: 107%;">SÍ</span><span style="color: #2e75b6; font-size: 72.0pt; line-height: 107%;">A</span><span style="color: red; font-size: 72.0pt; line-height: 107%;">P</span><span style="font-size: 72.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 24.0pt; line-height: 107%;">(SÍ AL PLEBISCITO)</span><o:p></o:p></div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-88849402356008720902016-09-26T14:10:00.002-07:002016-09-26T14:11:10.003-07:00<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-size: x-large;"><b style="background-color: white;">LO COMÚN POSIBLE - LA CONFIANZA</b></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Alguna vez escribí que lo más "común" es que estemos de acuerdo con la mayoría de las personas con las que nos relacionamos, aunque no sea lo más corriente que lo advirtamos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo común es lo que nos hace cercanos, lo que surge de las coincidencias (es decir, del hecho de que compartimos contextos, circunstancias, de lo que solemos llamar casualidades y, sobre todo, de las "causalidades"). Pero lo común no aparece espontáneamente, y debemos esforzarnos por descubrirlo o por construirlo para poder ser y hacer con los demás. Lo común es una esperanza. Ya dije en otra oportunidad que la esperanza es lo último que se gana, pues no nacemos con ella sino que la alcanzamos como conquista cuando al fin sabemos que, como dijo el poeta Machado, "se hace camino al andar": el camino hacia lo común es la esperanza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo común en la sociedad es siempre un punto de llegada y no, como suele creerse, la condición para que la sociedad exista. Vivimos en sociedad porque no hay plenas coincidencias sobre lo que percibimos, pensamos, creemos o deseamos. La sociedad, rica en matices y diferencias, nos da la posibilidad de construir lo común (comunidades) y, luego, alcanzar modos de fortalecerlo, enriquecerlo con nuevas visiones (nuevos matices, nuevas diferencias).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL0HtitiGCwAsSE6Kk5nkY9hpmXGZr0N4oXu9sWX4XYaFCUJ9aYL4PHZrOGWyAP3beIf5aROPFq5zpfUuf1WEyS1iDb8AnnPD23bSIaUkWKTSgvi-GBjmTINXnSdGriKqMsESili318mE/s1600/LOGOatabanza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL0HtitiGCwAsSE6Kk5nkY9hpmXGZr0N4oXu9sWX4XYaFCUJ9aYL4PHZrOGWyAP3beIf5aROPFq5zpfUuf1WEyS1iDb8AnnPD23bSIaUkWKTSgvi-GBjmTINXnSdGriKqMsESili318mE/s1600/LOGOatabanza.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Recuerdo una charla del maestro Gustavo Wilches Chaux, con ocasión de un taller realizado en el marco del proyecto Biopacífico, hace ya más de 20 años. Nos decía que la diversidad es una de las condiciones de supervivencia de la vida sobre el planeta. Y lo es porque por ella los seres vivos llegamos a superar limitaciones, a adaptarnos, a evolucionar. La sexualidad sustenta la diversidad en la medida en que la unión de dos seres diferentes permite la creación de un tercero, también diferente, que se adapta mejor al medio, a las condiciones que enfrentará. Socialmente la diversidad es condición del real desarrollo de una comunidad, de un pueblo, de un país: Colombia es un país rico no solo porque posee variedad en su topografía y en sus ecosistemas sino sobre todo, porque alberga una población diversa. Cada región nos habla de creaciones, de invenciones, de adaptaciones a los ecosistemas que alberga el territorio, de aportes a la supervivencia material, de productos naturales, de formas de percibir y de celebrar, de riqueza lingüística y cultural, de vida.<br />
<br />
Cuando se valida la diferencia de pareceres no se busca el distanciamiento sino la posibilidad de un encuentro que propicia una nueva visión del colectivo.<br />
<br />
Facundo Cabral, a quien cito frecuentemente por la lucidez de sus improvisaciones en el Palacio de Bellas Artes de México, en un recital que ofreció en 1978, dejó el verso de una baguala en la que dijo:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
"Si yo golpeo a tu puerta,</div>
<div style="text-align: center;">
no te vas a confundir.</div>
<div style="text-align: center;">
No es para entrar que golpeo,</div>
<div style="text-align: center;">
golpeo para salir."</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Claro, no estaba interesado en convencer a otros sobre su visión, en imponer miradas. Hablaba de hallar consensos.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0LYjWJWWY9jDk1tytJS4sEEWY29M4C7t-m4JpB7lNl0q3Rsi-FC8_KWn3kZj2JdTawa7e50hSoitfyG6rosM5UpPcoKpkVUJEBYhaXwlszbMWCOhyE436zPTrRHDT0nN7IjiIy3dYjIA/s1600/diversidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0LYjWJWWY9jDk1tytJS4sEEWY29M4C7t-m4JpB7lNl0q3Rsi-FC8_KWn3kZj2JdTawa7e50hSoitfyG6rosM5UpPcoKpkVUJEBYhaXwlszbMWCOhyE436zPTrRHDT0nN7IjiIy3dYjIA/s1600/diversidad.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
Hace unos días apenas, en mi "madriguera", me visitó un amigo muy querido y conversé con él sobre el proceso de paz que vivimos en Colombia. Hablamos sobre la confianza.<br />
<br />
Le dije que, en mi opinión, la confianza no se puede sustentar en la exigencia que podamos hacer a otros para poder "desarmarnos" (en términos materiales o espirituales o de la razón). Si así fuera, no podríamos actuar con otros, ni siquiera con quienes están cerca, quienes conforman nuestros círculos de vida cotidiana. La confianza se construye cuando nos hacemos confiables: si lo logramos, abrimos puertas, salimos.<br />
<br />
Colombia necesita construir confianzas, no miedos. Y la confianza se pierde cuando mentimos, cuando atribuimos a otros las perversas intenciones que imaginamos cuando tememos abrir puertas a los demás.<br />
<br />
Es todo, por hoy. Mañana ya veremos.<br />
<br />
Abrázo-les. </div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-41541744470843821842016-09-16T15:54:00.000-07:002016-09-16T15:54:08.342-07:00<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #990000; font-size: x-large;">La conciencia “tranquila”</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dicen casi todos los políticos, los servidores y los administradores de los recursos públicos,
cada vez que se cuestionan sus gestiones y sus procederes —y lo suelen hacer público—, que tienen la conciencia
tranquila. También lo están diciendo quienes hoy se aprestan a tomar una decisión
sobre los acuerdos de La Habana para “la terminación del conflicto y la
construcción de una paz estable y duradera”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El conflicto no termina porque se
silencien las armas de dos bandos que se enfrentan. Termina realmente si se
escudriña sobre sus causas y se pacta para que estas se superen y no
reaparezcan. Es decir, la paz no es el resultado de acuerdos exclusivamente
referidos a frenar la confrontación armada sino el producto de una decisión comprometida
con suprimir los factores que desencadenaron esa confrontación. Así, el acuerdo
de La Habana no puede limitarse a un cese al fuego bilateral y definitivo,
porque lo que se ha acordado justamente es el tránsito por vías que resuelvan
las causas del fuego.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esas causas se remontan a los
orígenes mismos de la historia nacional. Durante todo el siglo XIX y casi todo
el siglo XX “se cocinaron” los conflictos que desembocaron en la creación de
organizaciones armadas. La mayor parte de las veces, esos conflictos enfrentaron
a grupos dominantes de las élites liberal y conservadora, que hábilmente —y
apoyándose en la carencia de educación de la mayoría de los colombianos— lograron
que sus disputas se resolvieran en cruentos enfrentamientos entre gentes del
pueblo. La mayoría de tales enfrentamientos tienen que ver con los intereses de
hacendados, ganaderos, industriales, propietarios de empresas financieras o
transportadoras o comercializadoras o exportadoras o de medios de comunicación…
Y la mayoría de los mismos se asocian con la propiedad de la tierra o el
control de los medios para mover diversos sectores de la actividad económica
del país.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si se lee el acuerdo, se verá que
el mayor énfasis está puesto en pensar un “nuevo campo colombiano”, en pensar
sobre posibles zonas productivas y de reserva, en resolver carencias con
respecto a la infraestructura (vial, de riego, eléctrica, de servicios), a
pensar en estímulos para la producción agropecuaria, en el mercadeo de los
productos agrícolas, en la formalización laboral de las labores rurales… No se
piensa en la agroindustria, en los terratenientes, en los ganaderos más poderosos,
pues en gran medida el conflicto tiene que ver con el “viejo campo”, el mismo
que se mantuvo casi inalterado desde comienzos del siglo XIX y que se sustentó
en prácticas heredadas de la mentalidad feudal de la España colonizadora.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si se lee el acuerdo, se verá que
hay un énfasis grande en el tema de la participación política de los
colombianos en todas y cada una de las instancias y las decisiones que les
afectan. Y es porque la participación ha sido una quimera, pues nuestra “democracia”
se sustenta en la “representación” que quienes nunca han tenido poder delegan
en los que se han apropiado del poder y lo han empleado para incrementar sus
fortunas y para mantener un “orden” que es “su” orden (y cacarean, todavía hoy,
en favor de la libertad Y EL ORDEN, obviamente porque el ordenamiento lo han
impuesto y lo han mantenido de manera que no contraríe sus aspiraciones).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si se lee el acuerdo se verá que
hay un énfasis especial en el tema de la justicia transicional. Y esto es
porque la otra justicia, la de siempre, no es una justicia equilibrada e
imparcial. Sabemos que muchos políticos eluden la justicia de todas las formas
posibles: pagan fianzas elevadas, viajan al exterior y se pierden, cuentan con
abogados que solo ellos pueden pagar, pactan arreglos con los administradores
de la justicia para que se les rebajen penas o se les otorguen beneficios…
Cuando se trata de dineros, los tienen en cuentas en el exterior que no pueden
ser rastreadas o intervenidas…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiscbboQqxWmZe1k8mHI7k2WmjbiWAcZPuyCHMXHwW13rnlyN9R0g0dCQpOqJHmOk1db0Y4LAOkaqqfHL2KRtBzwxLhiGJe2DfnbOCjVaoPMyTbngy2-2xEu900EJfTq0QpcTELAew7Q4/s1600/cozinheiro-distraido.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiscbboQqxWmZe1k8mHI7k2WmjbiWAcZPuyCHMXHwW13rnlyN9R0g0dCQpOqJHmOk1db0Y4LAOkaqqfHL2KRtBzwxLhiGJe2DfnbOCjVaoPMyTbngy2-2xEu900EJfTq0QpcTELAew7Q4/s320/cozinheiro-distraido.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La justicia es la de quien tiene
el poder, en cualquier época y en cualquier lugar. Sería extraño que se juzgara y se
condenara a un presidente de los EE.UU. por las muertes de civiles (ningún
combatiente) en Hiroshima y Nakasaki, o en Vietnam… A nadie condenaron en
Colombia por la masacre de las bananeras en 1928, y a ningún político de los
partidos tradicionales sometieron a la justicia por miles y hasta millones de
muertos colombianos en todas las mal llamadas guerras “civiles” del siglo XIX y
la primera mitad del siglo XX…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La conciencia “tranquila” no
puede ser la conciencia de quienes creen que no tienen velas en el entierro de
tantos muertos (la expresión debe ser literal, y por eso mismo es falsa: en
realidad casi todos los colombianos tenemos, o deberíamos tener, velas… porque
un familiar, un amigo, un vecino o un conocido han sido víctimas de lo que
hemos aceptado como normal).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es hora de tener la conciencia
intranquila, aunque sepamos que muchos insistirán en su tranquilidad (en los
pueblos vallecaucanos dicen que viene de “tranca”).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Luis Jaime Ariza Tello<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Septiembre 16 de 2016<o:p></o:p></div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-88602162832027836382016-08-30T16:06:00.000-07:002016-08-30T21:54:01.546-07:00<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="background-color: white; color: #660000; font-size: x-large;">EL NEGADOR DE MILAGROS</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Comienzo con la transcripción del
cuento que lleva el mismo título de esta nota, citado según Borges por Giles en
<i>Confucianism and its Rivals</i>, Lecture
VIII, 1915:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 34.0pt; margin-right: 34.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<i>“Chu Fu Tze, negador de milagros,
había muerto; lo velaba su yerno. Al amanecer, el ataúd se elevó y quedó
suspendido en el aire, a dos cuartas del suelo. El piadoso yerno se horrorizó. «Oh,
venerado suegro» —suplicó—, «no destruyas mi fe de que son imposibles los
milagros». El ataúd, entonces, descendió lentamente, y el yerno recuperó la fe.”</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los negadores de milagros
existen. No diré que proliferan, pero sí que son una de esas especies de
individuos que parecen necesarios en las sociedades y los tiempos. Y los han
padecido muchos de nuestros antepasados de diversas maneras y en toda suerte de
circunstancias.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Negar milagros es como negar que son
posibles las utopías, y siempre habrá argumentos para ignorar que la tierra gira
alrededor del sol, o para condenar la idea de que los humanos descendemos… de
los árboles.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<img alt="Resultado de imagen para utopía" src="https://revistapolemica.files.wordpress.com/2014/03/utopia.jpg" style="text-align: center;" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los negadores de milagros deben
considerarse pragmáticos y dueños de conocimientos o de una especial capacidad para observar y para razonar
que no poseen sus congéneres. No se les puede culpar por eso, pues se trata de
una manifestación del potencial enorme que tiene la diversidad, fuente y
sustento de la vida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El problema que enfrentan quienes
niegan la ocurrencia de milagros es que estos se producen en enormes cantidades
cada día, todos los días. Piénsese en el nacimiento de cada criatura, en la
flor de una bromelia, en el enamoramiento de cualquier pareja en cualquier
lugar del planeta, en el sorprendente y todavía inexplicable hecho de que en
ese planeta, que pertenece a uno de cien mil millones de sistemas solares de
uno de los cien mil millones de galaxias de uno de los cien mil millones de
nebulosas en el universo que creemos conocer, vivimos quienes podemos ser
testigos de un nacimiento o de la eclosión de una flor y, todavía más,
protagonistas de un enamoramiento…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con todo, los humanos tenemos
terribles limitaciones, y tendemos a convertirnos en negadores de milagros
cuando nos empeñamos ciegamente en no movernos de una postura intelectual, de
una opinión, de una creencia. Le hacen mal a la especie las sectas, los
partidos, las escuelas, los nacionalismos, los racismos, las ultra-especializaciones,
los fanatismos de cualquier tipo. Sobre todo, le hacen mal los
fundamentalismos, que por definición son negadores de milagros, puesto que los
milagros solo se producen en contravía de lo inamovible.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Creo que la paz en Colombia puede
ser un milagro, pero hay que provocarlo y garantizar que los negadores no lo
perviertan.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bogotá, casi septiembre de 2016</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-11647078625629048862016-08-28T16:38:00.005-07:002016-08-28T17:32:19.287-07:00<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-size: x-large;"><b>E L U N I L A T E R A L I S M O</b></span></div>
<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>NOTA PREVIA Y MUY NECESARIA</b>: Hoy se hace necesario en Colombia hablar y escuchar con amplitud. "Todas las voces" (como en la canción) deberían ser escuchadas. Pero no se deben aceptar las imposiciones ni las pretensiones de que hay una verdad que vale para todos. Por eso mis escritos pueden ser copiados, utilizados, replicados, discutidos, apropiados o controvertidos en cualquier medio y por cualquier persona, siempre que se cite a su autor.</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
El maestro Estanislao Zuleta solía afirmar que uno de los más grandes aportes de la civilización griega a la humanidad es la perspectiva. Pero no aquella que nos hace pensar en la geometría o en las artes pictóricas sino una más necesaria para la vida cotidiana: aquella que valida la existencia de múltiples puntos de vista sobre diversos asuntos. Decía que uno de los más claros ejemplos de esa perspectiva está en los Diálogos de Platón.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Platón no intenta persuadir a sus contertulios sobre aquello que piensa, solo les lleva a considerar opciones diferentes sobre lo que cada uno de ellos considera "verdad". Y entonces se pone de manifiesto que el pensamiento es relativo, y que muchas veces nos dejamos llevar por opiniones (creencias no elaboradas, adscripción a ideas que escuchamos en boca de quienes consideramos "autoridades" en determinada materia, afirmación de prejuicios o miedos o sospechas).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El mismo maestro Zuleta, en un muy conocido texto (Acerca de la Ideología) dice que la ideología "le teme al vacío". Quizás por eso resulta tan cómodo buscar el abrigo de un grupo (un partido, una secta, una comunidad cerrada), al amparo del cual se pueden desentender sus integrantes de la exigencia de pensar. El temor al vacío lleva a suponer que quienes contradicen las ideas de un determinado grupo tiene "oscuros intereses" o "malignas intenciones", que algo hay de tramposo en sus argumentos y sus procederes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y cuando no son evidentes ni se manifiestan con claridad las torcidas intenciones de quienes disienten de la "verdad" del grupo, entonces se les atribuyen estrategias <i>non sanctas</i>. El grupo no puede dejar de pensar que quienes ha asumido como enemigos dejen de serlo; no puede aceptar que quien busca llegar a un acuerdo para evitar una confrontación que desborda las posibilidades del diálogo decida que son mejores los acuerdos en los que cada quien cede un poco que la búsqueda del "triunfo" de unas ideas por la eliminación de los contradictores.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La razón instrumental (unilateral casi por definición) desecha la posibilidad de considerar como opción comprender visiones ajenas: se interesa por hallar UNA verdad que satisfaga a todos, lo que supone que quienes se aparten de esa verdad resulten marginados, o perseguidos o condenados (moral, social o penalmente). Quizás supera la visión medieval de la aceptación ciega de la autoridad (de los reyes o de los clérigos), pero sigue siendo "ciega" frente a opciones que no se allanan a sus criterios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No puede haber "positivismo" de las ideas sobre la sociedad, porque la sociedad misma es una invención y una búsqueda, y no hay fórmulas que nos digan que determinada forma de convivencia es mejor que otras o superior a otras: Colombia nos muestra centenares de modos de vivir, diferentes a los de quienes hemos aceptado el encierro y los códigos de las ciudades.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El unilateralismo se sustenta en una visión simplista de la realidad. En este país se habla de un conflicto e inmediatamente se instituyen partidarios de una u otra posición, de uno u otro actor. Pero un conflicto es un efecto de una situación, lo que debería llevar a que se pensara cuáles con sus causas cercanas y sus causas remotas. A mí se me ocurre que si uno perdona a quienes en un enfrentamiento dieron muerte a unas personas (soldados, campesinos, guerrilleros, empresarios, etc.), entonces está perdonando a quienes provocaron el enfrentamiento (y no solo a quienes terminaron siendo los actores "materiales" del mismo).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y la realidad es compleja, tremendamente compleja. En Colombia ha habido muertos por causa de una tonta filiación a un partido que se expresa con un trapo de cierto color; y más muertos porque se siguió a caudillos que jamás pensaron en beneficiar a sus seguidores y en cambio sí en aprovechar su apoyo para ganar poder político pero, sobre todo, económico; y demasiados muertos porque enmascarándose en la "verdad" de un grupo se atribuyeron crímenes a quienes sencillamente buscaban opciones de vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Conversar: convocar versiones diversas para poder examinarlas y llegar a comprender por qué y cómo otras personas piensan de manera diferente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El asunto no es de SI o de NO a un plebiscito. Se trata de que seamos capaces de vivir del mejor modo posible en el reducido espacio que nos corresponde.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-25491551148990656202016-03-08T15:35:00.004-08:002016-03-08T15:35:56.661-08:00<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">SEMINARIO-TALLER DE REDACCION Y
EDICION DE TEXTOS EXPOSITIVOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Luis Jaime Ariza Tello, Comunicador Social<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Especialista en Teoría y Métodos de Investigación en Sociología<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Universidad del Valle<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Presentación</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El Seminario-Taller de Redacción y Edición
busca atender una necesidad (en buena parte una demanda no explícita) de
profesionales en formación y graduados de programas universitarios con respecto
al dominio de operaciones básicas para la producción de textos expositivos. Tal
necesidad se manifiesta en la dificultad que un número considerable de ellos
experimenta con respecto a la elaboración de escritos académicos (reseñas,
comentarios, análisis, ensayos, monografías y tesis de grado), o documentos
necesarios para el desempeño de sus labores profesionales (informes, ponencias,
artículos, proyectos), principalmente en términos de estructurar y desarrollar
planteamientos de manera clara y coherente, con arreglo a la construcción sintáctica
y a la lógica interna del discurso escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">En muchos casos, tal dificultad se asocia con
la existencia de limitaciones para acceder a tipos de discurso de cierta
complejidad, lo que revela la estrecha relación entre la lectura y la
producción de escritos; pero en general se funda en el desconocimiento (y la no
apropiación en su dominio) de operaciones de sentido sintácticas, lógicas,
semánticas y pragmáticas que hacen comunicable un escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Justificación</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Un punto de partida —necesario— para trabajar
la escritura expositiva es la consideración de que esta constituye un problema
cuando no satisface las condiciones de lectura del destinatario de un texto.
Tal postura hace énfasis en un aspecto crucial del trabajo de elaboración de
cualquier escrito: su carácter de producto de comunicación, a través del cual
se restituye la presencia de, al menos, dos actores (autor y lector), presencia
que de alguna manera ha sido ignorada por las prácticas de escritura en los
programas de educación formal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Tradicionalmente el asunto ha sido tratado en
ese contexto como un problema de desconocimiento de la gramática, por lo cual
en los espacios académicos se sigue aún trabajando en la perspectiva de
"repasar" o "apuntalar" la información contenida en los
libros de español (tal vez con sustentaciones o argumentos más elaborados) o en
seguir las orientaciones de manuales de redacción, planteándose la disyuntiva
de decidir entre lo "correcto" y lo "incorrecto" en el uso
de la lengua, tratando de puntualizar reglas (a partir de la posición del
docente) o hallar venturosas fórmulas (en la posición del estudiante) que
garanticen "escribir bien". Por otra parte, las situaciones que
exigen la producción de escritura están comúnmente asociadas con proceso
evaluativos en los que se confiere mayor importancia a la información contenida
en un examen o un trabajo escrito, al acuerdo de unos enunciados con los
planteamientos de una disciplina, razón por la cual poco o ningún interés se
genera en torno a la definición de las condiciones de aceptabilidad de un
escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La importancia de situarse —para la
realización de un seminario-taller sobre la escritura— del lado del
destinatario reside en que mediante una estrategia de sensibilización la lectura
permite dar cuenta de distintos niveles y aspectos de la organización textual,
que en un escrito se expresan como "anomalías" o problemas, y
alrededor de los cuales es posible construir una noción que sitúa en otro
terreno (la teoría del discurso, del texto) el análisis, la discusión y las
propuestas de trabajo en torno a la escritura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Si se adopta este enfoque, no parecerá
extraño el que se puedan plantear y absolver frente a un escrito preguntas como
si es o no escritura; si es "determinable", en el sentido de que
pueda establecerse sin ambigüedad de qué habla; si hay "precisión" en
el uso del léxico; si es "coherente", es decir, si permite ver
claramente las relaciones que se establecen en su organización global; si hay
articulación entre las diferentes ideas que en él se expresan; si autor y
lector comparten el mismo sistema de presuposiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Por supuesto, el esfuerzo por responder
preguntas de este tipo nos lleva a la gramática y al dominio de diversas
competencias. Sin embargo, el énfasis de nuestra diferente orientación está
dado por la indagación acerca de la eficacia del escrito, el mayor o menor
grado en que éste produce ciertos "efectos de sentido" referidos a su
organización lineal, su estructuración, su complejidad, su ordenamiento lógico
y conceptual, o sus contextos de producción y de lectura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El concepto básico del Seminario‑Taller que
aquí se propone tiene que ver con la intención de que los asistentes hagan
conciencia sobre el proceso de la escritura, alrededor de un trabajo permanente
de análisis y elaboración conceptual, re‑escritura o transformación de
escritos, y producción de textos expositivos de mediana extensión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Antecedentes</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El Seminario‑Taller de Escritura, como
propuesta, tiene su origen en una experiencia académica adelantada en la
Universidad del Valle con el Plan de Estudios de Comunicación Social, por
iniciativa y bajo la orientación del Profesor Jesús Hernán Lozano Hormaza. El
Taller de Redacción, con duración de dos semestres consecutivos y una
intensidad de seis horas semanales, permitió la conformación de un equipo de
estudiantes que produjo con el Profesor Lozano una "Guía de Edición",
propuesta como material que "orienta un tipo especial de lectura en la que
se busca ubicar ciertos problemas manifiestos en el texto expositivo, y cuyo
origen se encuentra en el proceso de producción del discurso como mensaje
escrito". Esta Guía consideraba dos grandes niveles de constitución del
discurso escrito: el primero, concerniente al plano de la estructura superficial
y referido al ordenamiento secuencial de las partes del escrito en el curso de
la exposición, abarcando también la organización sintáctica así como los
indicadores gráficos de las operaciones y transformaciones que en ella se
realizan; el segundo nivel, de la estructura profunda, relativo a la
organización lógica y conceptual, y el ordenamiento de las tópicas que se
desarrollan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Posteriormente se hizo una adaptación de este
Taller para el trabajo con estudiantes de primer semestre de la Facultad de
Filosofía de la misma Universidad y con un grupo de docentes de diversas
Facultades, entre 1979 y 1983. Subsiguientes experiencias, realizadas con
personal administrativo de diversas entidades y con estudiantes de Publicidad y
Diseño Gráfico (Escuela de Comunicación del Centro de Estudios Profesionales y
Escuela de Diseño Gráfico del Instituto Departamental de Bellas Artes, y
Universidad Santiago de Cali, así como la Carrera de Comunicación Social de la
Universidad Central, en Bogotá) permitieron validar y afinar algunas de las
herramientas y los materiales para los Talleres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Objetivos</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El Seminario‑Taller de Escritura busca hacer
explícitas las operaciones "fundantes" de la escritura, posibilitando
el reconocimiento de los elementos que intervienen en tales operaciones, así
como de los "efectos de sentido" que la escritura plantea para un
lector crítico ideal (editor).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Como Seminario, esta experiencia propone una
aproximación básica a distintos desarrollos de una Teoría General del Lenguaje,
la Teoría del Discurso y la Teoría del Texto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Como Taller, la experiencia busca construir
herramientas y elaborar nociones y conceptos, en orden a lograr un manejo
conciente (razonado) de las condiciones de producción y de lectura de textos
expositivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El Seminario-Taller aporta herramientas y
nociones para la producción consciente y razonada de textos que satisfagan las
exigencias de los públicos lectores para los que se proponen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Metodología
y Programa de Trabajo</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">El Seminario‑Taller propone una serie de
experiencias prácticas, en las que se articulan el trabajo individual y
colectivo de los asistentes, a partir de un conjunto de materiales presentados
como pre‑textos, bien para que se realice algún tipo de intervención sobre los
mismos (en el caso de escritos que evidencian "problemas" de
lectura/escritura), bien para efectuar análisis y discusiones que permitan una
elaboración conceptual acerca de un aspecto particular (por ejemplo, deixis,
determinación referencial o determinación sintáctica, universos de discurso,
marcadores semánticos, conectivos, etc.), o para retroalimentar el proceso que
tiene lugar en el mismo Taller, y/o para presentar desarrollos de algunos de
los aspectos que se aborden en el Seminario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La participación de los asistentes se activa
en la medida en que asumen el rol de "editores" o lectores críticos
de los textos de otros participantes. Progresivamente la labor de editores y
autores se va haciendo más exigente, en la medida en que se abordan aspectos
referentes a niveles de mayor complejidad de los textos. Quien orienta el
trabajo actúa como proponente de "juegos" o "problemas",
como "moderador" de la discusión que los materiales suscitan en el
grupo de asistentes y, en algunas ocasiones, como re‑elaborador de conceptos y
nociones que van produciéndose colectivamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A manera de ilustración, se indica una
secuencia de los aspectos que entraría a considerar el Seminario‑Taller. La
presentación como secuencia de efectos de sentido atiende a un ordenamiento de
exigencias o condiciones de lectura que parten de los niveles básicos de
estructuración del discurso escrito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">1. Legibilidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Alude a la posibilidad de que sobre un
conjunto de elementos gráficos se ejerza la operación de leer. Escritura y
lectura son operaciones recíprocas: la primera instaura y exige la segunda;
pero la escritura se constituye sobre la base de un distanciamiento con
relación al discurso imaginario y al discurso situacional. El escrito legible,
entonces, se caracteriza por tener una tópica nombrada y definida; la
saturación de los deícticos (formas pronominales, demostrativos) debe darse
dentro del escrito mismo y no remitir a la situación del coloquio o a elementos
imaginarios; las personas instauradas por los pronombres y las formas pronominales
deben definirse en el interior del texto y no depender de una imposible
saturación contextual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">2. Determinación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La determinación tiene que ver con las
operaciones de "anclaje textual" al interior del escrito e,
igualmente, con su estructuración sintáctica: en un escrito determinable la
ambigüedad sintáctica no tiene lugar. Un escrito "indeterminado" (o
indeterminable) se caracteriza por presentar anáforas no saturadas (sin
antecedentes definidos o con varios posibles antecedentes); oraciones
inconclusas o ambiguas, sin sujeto definido o con varios posibles; inclusiones
infinitas en las que se suceden, sin solución de continuidad, coordinaciones,
yuxtaposiciones o subordinaciones; frases "abiertas" (sin
complementos) o paralelismos incompletos (paréntesis abiertos). La indeterminación
también se manifiesta por el uso inadecuado o la caótica distribución de los
marcadores semánticos superficiales (que en la gramática se proponen apenas
como signos de "puntuación", pero que son indicativos de distintas
“operaciones de sentido”, como la clasificación, la inserción, el modo como se
enuncia el discurso, la transposición de elementos en frases u oraciones, o la
supresión de palabras o expresiones ya nombradas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">3. Coherencia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La coherencia de un escrito depende de la
definición de una temática y un eje de pertinencia. La tematización permite
seleccionar un aspecto como "foco", de modo que los restantes pasan a
ser desarrollo o sustentación del primero, su comentario o su expansión. La
focalización de un escrito permite plantearse preguntas sobre su grado de
desarrollo, sobre la pertinencia estricta del mismo con respecto al tema
propuesto, la relación entre unos y otros aspectos del tema abordado, la
importancia o la relevancia de algunos segmentos con respecto a otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">4. Articulación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La articulación de un escrito tiene relación
directa con la forma como se disponen secuencialmente sus partes; es decir, con
su organización lineal. La articulación se manifiesta en la fluidez, en la
transición de un tema a otro o de un aspecto a otro, en la forma como se
concatenan los párrafos entre sí y unas partes con otras. Los conectivos entre
oraciones o entre párrafos cumplen un papel fundamental como elementos de
cohesión y permiten, en ocasiones, establecer ciertos re‑envíos textuales o
determinar el tipo de relación que se establece entre diversas unidades del
texto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.1pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-hyphenate: none; tab-stops: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; letter-spacing: -0.1pt;">Interesados: contactarme a mi mail (lujarte@yahoo.com) </span></div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-58243218739075202172015-12-29T15:55:00.001-08:002015-12-29T16:27:01.556-08:00<h2 style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">Saludo de</span><span style="color: #274e13; font-size: x-large;"> </span><span style="color: red; font-size: x-large;">FIN</span><span style="color: #274e13; font-size: x-large;">/</span><span style="color: #38761d; font-size: x-large;">COMIENZO</span><span style="color: #274e13; font-size: x-large;"> </span><span style="font-size: x-large;">de año</span></h2>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Más que un saludo intento enviar un abrazo. Uno de aquellos que aprendí a dar y a recibir de mis mejores amigos en mis mejores épocas; un abrazo que, además, se acompaña con algunas ideas propias para un momento que los colombianos sentimos crucial para definir un camino hacia un futuro necesariamente mejor que todos los pasados y que el presente que conocemos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Nos queremos ilusionar con la paz, y muchas voces coinciden con que ya es hora de que el último conflicto armado del hemisferio occidental, y el más duradero, debe terminar. Coincido en que debe terminar un modo de asumir un conflicto que, en mi opinión, no es entre el Gobierno Nacional -¿el Estado?- y las FARC (sumémosle el ELN). Colombia ha vivido casi toda su vida republicana en medio de expresiones de violencia que invariablemente han dejado miles de muertos, sobre todo entre los sectores más humildes, sobre todo en el campo, sobre todo entre quienes jamás han tenido la más mínima posibilidad de contar la historia de las agresiones y los padecimientos que debieron experimentar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La verdad es que el conflicto para el que se trabaja en la búsqueda de acuerdos en La Habana no es entre las FARC y el Estado sino entre la guerrilla y los gobiernos de estirpe liberal y conservadora, con todas las variantes que conocemos y con todos los disfraces que hoy emplean los hijos de los liberales y los conservadores de siempre para presentarse como nuevas fuerzas (cada expresión de sus invenciones apela a términos como "nuevo", "centro", "verde", "democrático", "popular"....). Jorge Eliecer Gaitán se habría referido a todos esas organizaciones, pseudo-partidos de los últimos tiempos, como manifestaciones de "la misma perra con distinta guasca".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Los "políticos" colombianos no educan a sus seguidores, ni a quienes pretenden que lo sean. Unos y otros se ocupan de buscar la paja en el ojo ajeno para tratar de captar votos en cada evento electoral. Si educaran, le dirían a la gente que no es lo mismo Gobierno que Estado, que la construcción y la consolidación del Estado es quizás la vía más promisoria para que cualquier conflicto se resuelva democráticamente, con una amplia y consciente participación de la mayoría de los ciudadanos (que sabrían qué significa ser ciudadanos). Explicarían que los gobiernos son transitorios y que se acomodan de acuerdo con las circunstancias de cada momento, mientras que el Estado es la expresión de una ciudadanía formada, educada, deliberativa, participativa, actuante.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5SWhuHS5KAr57t4WEvXysMHCSJIlPQPnZqG8O6St1Di-W0yGINxSBbdA5Bt8FlC14GUMuylQ63nkBsInaewwelp-dmct6y_jBXLHJEWMAss8IvSWtbb6ZmHiqnpdQ0LCHZrlbej7jRo8/s1600/Pol%25C3%25ADticos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5SWhuHS5KAr57t4WEvXysMHCSJIlPQPnZqG8O6St1Di-W0yGINxSBbdA5Bt8FlC14GUMuylQ63nkBsInaewwelp-dmct6y_jBXLHJEWMAss8IvSWtbb6ZmHiqnpdQ0LCHZrlbej7jRo8/s400/Pol%25C3%25ADticos.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Creo que la paz es "gris". A los "políticos" nuestros les gustaría que fuera "blanca" o "negra" o "verde" o "roja" o "azul".... Pero es gris porque, si en verdad la buscamos, no podrá lograrse con exclusiones, o sin transformar cada pequeño espacio en el que debemos desempeñarnos como integrantes de una familia, como trabajadores, como miembros de la sociedad.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">En la paz "gris" los ciudadanos no deben buscar "verdades" incontrovertibles sino ser capaces de escuchar voces diversas sobre cada tema importante. En la paz "gris" no es importante pertenecer al "blanco" o al "negro" de una ideología, de una religión, de un partido, de un bando, de una etnia, de una región.... La paz "gris" es la paz que se cocina con los ingredientes del humanismo que no ha podido ser.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Hace apenas unos días encontré en un parque de Bogotá a un señor que me dijo que el banco en el que yo leía era suyo. Pero como no reaccioné a su velado reclamo para que lo abandonara, optó por sentarse a mi lado. Conversamos casi media hora, y supe que tenía temores por las perspectivas del acuerdo de La Habana, en el que veía una "entrega" del "Estado" a las FARC. Pensó que quizás yo no compartía sus temores, pero me hizo saber que, en su opinión, yo no parecía ser un "comunista". Le dije que si el comunismo fuera una realización se parecería mucho a la realización de la doctrina social de la iglesia católica, y que el Marx que muchos no conocen habló de una sociedad en la que se exigiera "a cada cual según su capacidad" y se otorgara "a cada quién según su necesidad", lo que me parece más que justo para que desaparezcan el hambre y las ambiciones desmedidas de los políticos, y la corrupción, y el tráfico de influencias, y la depredación ambiental, y la guerra, y los desastrosos gobiernos que padecemos, y las reclamaciones de quienes creen que el "poder" (cualquiera que sea) les faculta para pasar por encima de los demás...</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">El poder nos aleja de la posibilidad de ejercer la fraternidad y la solidaridad. El poder se erige sobre la base de que llegamos a creer que somos mejores, más inteligentes, más sabios, mejor capacitados, menos feos, de mejor "raza" (¿?), con razones superiores a las de quienes sometemos. Y hay quienes reclaman tener poder (notariado, otorgado en una urna, recibido por delegación, sustentado en la fuerza o en el conocimiento, validado por una "verdad" -religiosa, étnica, cultural, política, científica, estética...-, y no saben más que distinguir y buscar la oposición entre "blanco" y "negro").</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Si la paz se puede representar por esa paloma blanca que nos han vendido (o regalado) desde la historia del arca de Noé es porque no sabemos qué es. Es una imagen engañosa: la de unos "buenos" que se imponen sobre los "malos". Y malos somos todos, cuando no somos capaces de comprender que hacemos parte de la misma y única humanidad, y que lo único realmente positivo que podemos hacer es observar, entender y luego comprender que la única expresión cierta de la humanidad y de la vida toda (o la feliz condena de una y de la otra) es que requerimos ser diversos: no hay "mejores", no hay "buenos", no hay "ungidos", no hay merecedores de detentar el poder...</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<img src="http://static.ociopareja.com/img/blog/216/solidaridad.JPG" /><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La paz "gris" sólo es posible mediante la solidaridad, que supone llegar a hacer conciencia sobre el hecho de que en el Universo que conocemos no hay la menor razón para que alguien se considere mejor, superior o con más derechos que los demás. Cosa difícil, pero la única posibilidad de que no haya argumentos para una sola muerte provocada por un humano.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">La paz es gris, si es paz.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Mi abrazo fraterno (y mi promesa de ser solidario) para (con) cada amigo, y con cada lector de esta nota.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Cada año nos acerca a la posibilidad de re-visarnos. La idea es que el próximo nos permita trans-formarnos.</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Luis Jaime,</span><br />
<span style="font-size: large;">Bogotá, diciembre 29 de 2015</span></div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-20660591559852279482015-01-29T13:14:00.005-08:002015-01-29T20:10:47.010-08:00<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-size: x-large;">E l N i ñ o V i e j o</span></h2>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Habría podido cumplir los noventa y cuatro años el próximo 24 de marzo. Una pitonisa en Barquisimeto le dijo hace algo más de siete años que viviría hasta los ciento veinte. Pero entre las ganas de vivir y las posibilidades ciertas de hacerlo, sobre todo cuando se quiere vivir de veras, hay enormes distancias, y el cuerpo no resistió sino hasta ayer, miércoles 28 de enero.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mi madre, en medio de las confusiones del olvido que trae la edad, preguntaba insistentemente desde hace dos años por qué don Víctor no se decidía a regresar a Colombia, teniendo en cuenta que ya contaba con dos jubilaciones, y quizás consciente de que la patria -como dijo el buen Borges- es la infancia. Pero vamos descubriendo que la patria también son los sueños y las ambiciones, y él viajó definitivamente para establecerse en Valencia (Venezuela) hace medio siglo, tras un sueño que tenía los colores del amor, de una familia, del recomienzo de la vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3NqM5Ts-SBauQazc81Q4SBZz77RkZ0VYuljExdLGN54_MvyjzSymSRxuh-G1mQwUU3wb-3vBLWvSQ1m9gOI7oINnNh0kbUq8NIWXHBbiDwykEldHJYGvBJGw3IA1A6k08GP8TeEi3_Og/s1600/Foto+V%C3%ADctor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3NqM5Ts-SBauQazc81Q4SBZz77RkZ0VYuljExdLGN54_MvyjzSymSRxuh-G1mQwUU3wb-3vBLWvSQ1m9gOI7oINnNh0kbUq8NIWXHBbiDwykEldHJYGvBJGw3IA1A6k08GP8TeEi3_Og/s1600/Foto+V%C3%ADctor.jpg" height="320" width="268" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Víctor Dionisio Ariza Prada (marzo 24 de 1921 - enero 28 de 2015)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yo me hice amigo suyo después de alejarme de mi casa, porque entonces pudimos conversar como personas autónomas, sin más atadura que el afecto y el respeto que nos profesamos. Justamente el respeto fue siempre una de sus enseñas, porque es la cualidad más importante del maestro que fue toda su vida, desde que dictó clases a sus propios compañeros de bachillerato en la Normal Superior de Varones de Quibdó.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Anduvo luego, siempre como educador, por Tunja, por Medellín y por Cali, en su querida Universidad del Valle, en la que se jubiló como Jefe del Departamento de Matemáticas al comienzo de la década del 70. Fue en esa época cuando pude compartir con él mis últimos años de educación media, primero en un apartamento de Miraflores, cuando el cerro apenas comenzaba a poblarse, y luego en San Juan Bosco.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como buen matemático me enseñó que la importancia de formarse en esta disciplina no radica en la acumulación de saberes y destrezas para manejarla sino en el conocimiento de su razón de ser y de su historia. Pedirle una explicación significaba disfrutar de una larga sesión en la que situaba los orígenes de cada procedimiento, contaba episodios de la vida de quienes hallaron la solución a un determinado problema, y exponía los modos como habían evolucionado el pensamiento y los procedimientos para abordar y resolver nuevos asuntos. Más que las matemáticas, como en cualquier disciplina, importa saber el por qué de lo que se sabe.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jamás encontré un ex-alumno suyo que no reconociera su calidad como educador.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y como no se puede ser educador sólo en las aulas, dedicaba el tiempo con sus amigos y con su familia a formar sobre otros temas. A su lado, en muy corto tiempo, pude construir mi propia visión sobre el valor enorme de la libertad y el derecho a pensar por cuenta propia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No pudo desprenderse de sus creencias, pero algunos de sus hijos lo hicimos por él, sintiendo siempre que era un demócrata, que aborrecía las injusticias, que valoraba toda suerte de idealismos fundados en la razón y el servicio a los demás...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Su paso por la gobernación de Chocó, durante el segundo gobierno del Frente Nacional (Guillermo León Valencia), le dio la oportunidad de volver a sus raíces, si bien terminó renunciando en medio de las pugnas y los oportunismos que han hecho de ese departamento un territorio de enormes injusticias, olvidos y saqueos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me regaló el conocimiento de los poetas españoles de la generación del 98 (del siglo XIX), y en su biblioteca me asomé a muchas páginas de Unamuno, de Valle-Inclán, de Benavente, de Blasco Ibáñez, de Pío Baroja, de Azorín y, por supuesto, de los hermanos Miguel y Antonio Machado, algunos de los cuales todavía considero amigos y maestros; pero también de la llamada generación del 27 (del siglo XX), principalmente Jorge Guillén, Federico García Lorca, Gerardo Diego, Luis Cernuda, Rafael Alberti y Vicente Aleixandre... Tras ellos había la historia de una Guerra Civil, y más atrás toda una filosofía que animó desde Europa los debates de un siglo en el que emergieron y tomaron forma las principales ciencias sobre la sociedad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero mucho antes, en casa, sentados mis cinco añitos sobre sus piernas mientras él resolvía los crucigramas de <b>El País</b>, de <b>Occidente</b>, de <b>El Tiempo</b> o de <b>El Espectador</b> (llegó a comprar cada domingo los cuatro periódicos), descubrí su pasión por el lenguaje y la expresión limpia y clara que siempre lo distinguió, y que creo haber heredado, tanto como la pasión por la docencia (que lo contrarió mucho antes de que yo la asumiera). Con él descubrí la necesidad de andar siempre con un diccionario a la mano (el "Manual", que había entonces en casa, y luego el pequeño gran Larousse). Una carta (a mi madre) de hace sesenta años ilustra mejor lo que cuento:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF5tfRM6xYShPleHcG6abWMbA8OZ3nb4ZffwaKssnv3m03JS4clTDNJdX4rG0lyBVeFEdurLuwsjfcMktal1eNusJt7Mr-rZpJXfrR1tI00r30as36_j1QGfiYrI0eyTYfLL9HCFbCggk/s1600/Carta+V%C3%ADctor_01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF5tfRM6xYShPleHcG6abWMbA8OZ3nb4ZffwaKssnv3m03JS4clTDNJdX4rG0lyBVeFEdurLuwsjfcMktal1eNusJt7Mr-rZpJXfrR1tI00r30as36_j1QGfiYrI0eyTYfLL9HCFbCggk/s1600/Carta+V%C3%ADctor_01.jpg" height="640" width="489" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDmwmaxaqh4sGhv2Ru4combmjYKlupvlVzSN632qkr57C5DXxWhLfIwFwkUi01jekgqXQz_9bBKHvo0-cvulwshqHtdIlaOJzh_8QpZjzZPViIZP2Yf5b888F0VPrhPe3yxYf29jNFNHM/s1600/Carta+V%C3%ADctor_02.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDmwmaxaqh4sGhv2Ru4combmjYKlupvlVzSN632qkr57C5DXxWhLfIwFwkUi01jekgqXQz_9bBKHvo0-cvulwshqHtdIlaOJzh_8QpZjzZPViIZP2Yf5b888F0VPrhPe3yxYf29jNFNHM/s1600/Carta+V%C3%ADctor_02.jpg" height="640" width="468" /></a></div>
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Sé que tuvo su época de bohemio, que intentó la guitarra, que le gustaba mucho bailar.</div>
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Ayer lo despedimos como suele hacerlo el clan Ariza, con la re-cordación plena, la que nace de la gratitud y la admiración y el amor de hijos y sobrinos y nietos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo de "Niño Viejo" le viene porque debió hacerse mayor desde adolescente. Últimamente era un "Viejo Niño" que hacía sentir su necesidad constante de atención y que se conmovía con facilidad. Mi despedida en Maiquetía cuando lo visité hace seis años fue dolorosa y húmeda, como es hoy este ejercicio del amor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En Bogotá, enero 29 de 2015</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-27121976303913955352014-12-27T15:34:00.001-08:002014-12-27T16:01:20.878-08:00<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-size: x-large;"><b>La Última Oportunidad</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Se hacen balances, se revisan actuaciones, se confeccionan listas de buenos propósitos. Es igual cada año, porque la cercanía de uno nuevo parece imponer reformas a lo que vivimos, y porque la mayoría de la gente siente que puede ser mejor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hace unos días vi <i>Last Chance Harvey</i>, una película protagonizada por Dustin Hoffman y Emma Thompson, filmada en Inglaterra. Muestra una historia de amor de esas que uno considera imposibles si se atiene a los criterios de verosimilitud que inventó y todavía promueve Hollywood, es decir que rayan en la más inalcanzable fantasía. El cine tiene de positivo que puede animarnos a emprender una exploración interna, a descubrir facetas propias que ignoramos, a intentar caminos que no creíamos posibles para nosotros. Me conmovió porque hay actuaciones profundas y convincentes, porque el guion es simple y directo y noble, porque no hay alardes tecnológicos sino una historia limpia y bien contada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHSJoMunRTJRXIYcNPQX5yAtUB70tV-9j0ZCSmkwqc-VUq_swMBlKQK10OF4NsDXTNEOa5Y-FltuZ1awpLAiJlf84Oa06KT5mlAh04hKfFTnr7O_BOTknU1hYudlOorLyOj5pglbedfE8/s1600/Last_Chance-Harvey.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHSJoMunRTJRXIYcNPQX5yAtUB70tV-9j0ZCSmkwqc-VUq_swMBlKQK10OF4NsDXTNEOa5Y-FltuZ1awpLAiJlf84Oa06KT5mlAh04hKfFTnr7O_BOTknU1hYudlOorLyOj5pglbedfE8/s1600/Last_Chance-Harvey.jpg" /></a></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No hago publicidad. Sólo comparto algo que hallé sin buscar (como debe ser cuando se trata de cuestiones que valen la pena y están hechas para cada uno, y ninguna de las personas que leen esta nota está en busca de una película para estos días).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El el fondo, el asunto es que nuestras oportunidades tienen que ver siempre con hallazgos internos. Éso creo. Y la mayoría de las oportunidades tienen que ver con proximidades, con los riesgos que asumimos cuando nos acercamos a alguien o a algo. Y tienen que ver también con la capacidad que desarrollemos para tomar decisiones frente a situaciones inesperadas. Y es lo que quizás vale la pena pensar cuando andamos en la tarea de "programar" un nuevo año, o en "transformarnos" sobre la base de prometernos a nosotros mismos hacer lo que jamás hemos hecho.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los riesgos vienen casi siempre empacados con una dosis de temor. Es normal, si pensamos en términos de supervivencia (del tipo que sea: a veces se quiere sobrevivir y se aprende a vivir y resulta confortable vivir no como quisiéramos sino como toca). Y, entonces, casi siempre es necesario que sepamos distinguir entre los propósitos de cambio que se hacen tradición y las ganas reales de darle un giro a lo que somos y vivimos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los fines de año son momentos para pensar en temas como éste, porque no de otro modo buscaríamos estar con personas que queremos (algo sabemos que no hemos hecho o dicho), y porque celebramos que un año haga tránsito hacia el pasado. Quizás alguien piense que el futuro "debe ser" mejor, simplemente porque imagina que nada de lo desagradable que haya vivido tiene posibilidades estadísticas de ocurrir de nuevo. Pero esos futuros son improbables, porque como dijera el amigo Wilhelm Reich, "tenemos la suerte que merecemos", lo que equivale a negar la común creencia de que la suerte y el azar son frutos de un mismo árbol.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es preferible hacer lo que se siente, sin postergar lo que se quiere con la idea de que lo que no hemos hecho ya tendrá su tiempo y su lugar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yo abrazo a mis amigos, a mi familia, a mis queridos estudiantes (siempre cercanos y siempre estímulos para pensarme de nuevos modos), a muchísimas personas que he encontrado y que me han ayudado a llegar hasta este momento.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Disfruten la película, recuérdenme, quiéranse, crean que todo el tiempo tenemos últimas oportunidades y actúen en consecuencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Felices últimos días de 2014 y los que vendrán.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Luis Jaime, diciembre 27 de 2014</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-17770508524056494392014-11-07T08:57:00.002-08:002014-11-07T09:12:26.538-08:00<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0c343d; font-size: x-large;"><b>Pensar la Educación (II)</b></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Nota previa</b>: Algunos amigos hicieron muchos e interesantes comentarios sobre mi texto anterior. Quizás a ellos les debo una disculpa por la tardanza en esta segunda entrada sobre el tema de la Educación, pero puedo justificarme diciendo que las observaciones recibidas me han llevado a pensar en muchos aspectos que no había considerado, o al menos no del modo en el que se me plantean algunos asuntos en esas notas. De todos modos, debo decir que busco menos afirmarme en mis ideas que propiciar un diálogo creativo, franco y quizás provocador sobre un tema que parece trillado pero frente al cual las expresiones concretas en la línea de una transformación son escasas. Quizás la primera pregunta que debamos plantearnos, y casi seguramente la última frente a la cual tendremos una respuesta clara, es ¿para qué la educación?, puesto que absolverla con un mínimo grado de satisfacción implica pensar en qué tipo de sociedad queremos para quienes vienen tras nosotros. Sigamos caminando y ya veremos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>----------------------------------------------------------</b></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">"Siempre que en la filosofía actual se ha consolidado una argumentación coherente en torno a los núcleos temáticos de más solidez, ya sea en la Lógica o en teoría de la ciencia, en teoría del lenguaje o del significado, en Ética o en teoría de la acción, o incluso en Estética, el interés se centra en las condiciones formales de la racionalidad del conocimiento, del entendimiento lingüístico y de la acción, ya sea en la vida cotidiana o en el plano de las experiencias organizadas metódicamente o de los discursos organizados sistemáticamente..." Jürgen Habermas, <b>Teoría de la Acción Comunicativa</b></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al final, se trata de las pretensiones normativas y universalistas en las que se funda la racionalidad que inaugura la modernidad, que parecen aplicarse a casi todas las esferas de la vida <b style="text-align: justify;">en</b><span style="text-align: justify;"> la modernidad, y que se expresan en casi todas "las materializaciones de la racionalidad cognitivo.instrumental, de la práctico moral, e incluso quizá también de la práctico-estética", como señala Habermas en su <i>Teoría de la Acción Comunicativa</i>.</span></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
¿Cómo pensar una educación que eluda tales pretensiones?<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
En Colombia tenemos una historia sindical del magisterio que se ha orientado, con justa razón, a plantear y buscar la obtención de un conjunto de reivindicaciones que dignifiquen una profesión poco valorada por las instancias gubernamentales y, en general, por la sociedad. Sin embargo, la mayoría de nuestros educadores han cumplido (y quizás lo siguen haciendo) una función meramente utilitaria en el proyecto de preparar a la juventud para atender a las demandas de la economía, y para que se inserte en un sistema que se desentiende de metas "inútiles", es decir de toda aquella que no satisfaga la integración en una sociedad global preconcebida, que avanza a paso lento con las mismas promesas de "progreso" o "desarrollo" que anticipaban las múltiples transformaciones que sustentan nuestra idea de modernidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero lo grave es que la educación misma haya pasado a un segundo plano, porque se considera ya definida, en el sentido de que la misma sociedad parece haber agotado su visión sobre su sentido, sobre su razón de ser, sobre su "utilidad" para cumplir con las expectativas de mantenimiento de órdenes e instancias que se asumen como logros, como "fines alcanzados" de un tipo particular de organización social, aquél en el que vivimos hoy la mayoría de los humanos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La educación se define generalmente en términos de "transmisión de conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar", de manera que quienes se educan "aprenden" de otros individuos, presuntamente "capacitados" para "enseñarles", aquello que necesitan saber para vivir en la sociedad, integrados a ella y siendo capaces de aportar a la misma para que ésta subsista y para que eventualmente resuelva aspectos problemáticos o disfuncionales que pongan en peligro su ordenamiento. Obviamente, hay muchas definiciones, y no afirmo que todos los educadores suscriban la que anoto aquí: sólo planteo que "generalmente" se concibe en tales términos la educación, y puedo asegurar que muy pocos educadores se toman el tiempo necesario para responder por sí mismos en qué consiste su oficio.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7KiUw1krkGpKJE_6lbPH7hE8Ijs3XGcm18TqYvYegGiUM_MnlreoHzVy9Q0dBEPcpzvOGZ5oYhcN9WdCP22VB5veHFsfgbENX6PeuDI4gVEesvNvxjJCsmvI0OZbhGr5n7cgapaan40E/s1600/Pensador.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7KiUw1krkGpKJE_6lbPH7hE8Ijs3XGcm18TqYvYegGiUM_MnlreoHzVy9Q0dBEPcpzvOGZ5oYhcN9WdCP22VB5veHFsfgbENX6PeuDI4gVEesvNvxjJCsmvI0OZbhGr5n7cgapaan40E/s1600/Pensador.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quizás esta presunción de saber qué es la educación, que tantos educadores comparten, explica por qué los debates sobre la misma son escasos o se reducen a pequeños grupos de intelectuales, o terminan por desplazarse hacia los lugares en los que la sociedad muestra sus debilidades y sus fisuras, su tremenda fragilidad, el fracaso de las promesas de la modernidad, comenzando por aquellas que consagró como lema la Revolución Francesa de 1789 (<i>"Liberté, egalité, fraternité"</i>). Y esa misma presunción permite que nuestros educadores crean que sus mayores expresiones de inconformidad deban estar orientadas a procurarse unas mejores condiciones de vida y de trabajo (mejorar los salarios, la seguridad social, los estímulos, los recursos, las instalaciones, las normas bajo las cuales realizan su labor...), y poco o nada se planteen cómo dejar de ser funcionales a un sistema que se sustenta en desigualdades, prejuicios, automatización de individuos, negación de capacidades y talentos, olvido u ocultamiento de la necesidad de cientos de transformaciones que la sociedad requiere para que la libertad, la igualdad y la solidaridad tengan lugar en ella, y no hablemos de la autonomía, las múltiples expresiones de la diversidad, la creatividad, el compromiso y la responsabilidad que con cada individuo podrían hacerse manifiestos en la sociedad si el sentido fuera otro (así pensemos en metas algo utópicas o indefinibles como la felicidad, el amor, la convivencia, la colaboración, la compasión, el respeto por los demás individuos y por todo aquello que existe en el planeta como manifestación de la vida...).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Al desentenderse del sentido de la educación, los educadores se forman para reproducir el mundo que creen merecemos. Se desentienden de toda idea de subversión (entendida ésta en su buen sentido, que no es otro que la transformación o la erradicación de todo aquello que atenta contra los fines no utilitarios de la educación, aquellos que no hacen parte de los prospectos o los proyectos institucionales). Además, es obvio que sus condiciones no dan para mucho: es casi imposible que cuando se trabaja para sobrevivir, y entonces se deban buscar ingresos adicionales a los que procura un empleo para satisfacer algo más que las necesidades básicas, se pueda dedicar tiempo para pensar en cómo transformar las prácticas educativas, cómo seguirse formando, cómo afectar de manera positiva la vida de un estudiante, cómo salirse de la estrecha mirada que proponen las "materias" para abarcar asuntos realmente importantes en la vida de la gente.<br />
<br />
Y entonces las "verdades" sobre el mundo y sobre la vida, y sobre el mundo de la vida, resultan ser aquellas que consagra el "sentido común" (que no suele ser otra cosa más que las opiniones de quienes en la sociedad tienen voz y voto, quienes deciden, quienes gobiernan, quienes administran, quienes ejercen algún poder, porque difícilmente pueden escucharse otras, y los medios masivos no atienden las voces débiles de los débiles). Y en los sistemas educativos se seguirá hablando de un éxito y de unos logros que están en función de propósitos que no son tener una vida plena, ser autónomos, tener la capacidad de dar razón de todo aquello que se cree saber (es decir, tener la capacidad de construir los propios saberes), padecer la dulce angustia de pensar y de amar, porque cada expresión del éxito en esos sistemas tiene un nombre ya establecido: hay que adaptarse a la escala que propone una educación progresiva, hacer primaria para hacer un bachillerato para ir a una escuela tecnológica o a una universidad para poder hacer una especialización para poder cursar una maestría para poder hacer un doctorado y, entonces sí, tal vez, construir una familia y hacerse a un empleo muy bien remunerado que garantice una jugosa y tranquilizadora pensión para que a cada buena y aplicada y responsable oveja del rebaño le llegue la oportunidad de entrar al paraíso de la enajenación completa y alcance la felicidad.<br />
<br />
Y los educadores seguirán reclamando mejores salarios, más vacaciones, mejor seguridad social y condiciones favorables para poderse pensionar y decir que cumplieron. Y el sistema habrá cumplido, porque jamás alguien intentó mostrar que es una estafa, y que en él se justifican razones y argumentos falaces para que la existencia sea una negación de la vida.<br />
<br />
En Bogotá, a comienzos de noviembre de 2014</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-76771999982938195092014-09-23T15:18:00.000-07:002014-09-23T20:39:21.929-07:00<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="line-height: 107%;"><span style="color: #660000; font-size: x-large;">Pensar la Educación (I)</span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">NOTA PREVIA: Me propongo exponer unas ideas, varias, aparentemente
inconexas y dispersas, sobre la educación en Colombia. La única razón es que
soy un buen educador (sin modestias, que serían la expresión de una impostura).
Como algunas de esas ideas pueden resultar polémicas, agradeceré todo
comentario de quienes lean mis textos, y lo asumiré como una exigencia para
que los escritos futuros sean más claros, mejor sustentados y siempre
propositivos y respetuosos con las opiniones de mis interlocutores. Los textos
serán relativamente cortos, no sólo porque me interesa que se lean completos
sino porque pienso que cada aspecto que trataré merece una exposición clara y
concisa, y de este modo es probable que haya más diálogos (y más ricos) con los
amigos que quieran conversar sobre ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
* * * * *</div>
<br />
En el discurso de posesión para su
segundo mandato presidencial, Juan Manuel Santos señaló que su propósito
estratégico es convertir a Colombia en un país con equidad, en paz y educado.
Dijo Santos: “Una paz total no es posible si no hay equidad. Y la única forma de
lograr equidad a largo plazo es tener una población bien educada. Además, un
país educado es menos propenso a la violencia”.<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Visto desde una perspectiva
social, los tres aspectos son uno mismo, si bien en el esfuerzo por alcanzar
metas específicas para cada uno de ellos habrán de cumplirse tareas que
nuestros políticos han desestimado durante toda nuestra historia republicana, o
frente a las cuales han hecho propuestas parciales y diseñado programas “funcionales”
que han asegurado el más triste de los resultados: un país desigual, en
permanente conflicto y con poca, casi ninguna, educación.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMyBd3jIJLgFQmaxzsVd8_oRNYZ5SjvBAKBuwrkzh7e9mYzCVnvhybcr2-SU_rqrV6cARn4e2Upsa1h9P4kn55IR6JhF6WvjZdGzQ-VpqlgICf2WCs0qIl70QWEBPRhOC2Re6BGuvSEYc/s1600/hombreleonardo.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMyBd3jIJLgFQmaxzsVd8_oRNYZ5SjvBAKBuwrkzh7e9mYzCVnvhybcr2-SU_rqrV6cARn4e2Upsa1h9P4kn55IR6JhF6WvjZdGzQ-VpqlgICf2WCs0qIl70QWEBPRhOC2Re6BGuvSEYc/s1600/hombreleonardo.gif" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quienes trabajamos en la
perspectiva de educar, más por vocación que por “profesión” (léase empleo), sabemos que la
educación que necesita este país no es aquella que se piensa cuando se trabaja
para cumplir metas con respecto a indicadores internacionales: importan la
cobertura, la profesionalización de los jóvenes, la diversidad en la oferta de
programas de formación, la intensidad de las jornadas académicas, la educación
de los educadores, la retención de los educandos en los centros educativos…
Todo esto importa, pero importa más contar con una educación que forme
ciudadanos pensantes, deliberantes, activos en sus comunidades, autónomos,
creativos, responsables, comprometidos con ellos mismos y con sus comunidades,
sean estas las que sean.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hace algo más de tres meses
abandoné mis escritos regulares en este blog. Y no porque no se me ocurriera
qué decir sino porque sentí que había demasiadas inquietudes y que valía la
pena pensar con calma para exponer ideas que, aunque circulan hace buen tiempo
en los debates sobre la educación, no parecen haberse abierto paso
efectivamente. Se trata de ideas relativamente sencillas, que podrían servir
como referentes para una real transformación de un sistema educativo que anda a
paso lento y en ocasiones tortuoso y en muchas más oportunidades equívoco y en
otras más sin rumbo claro (o con un claro rumbo desastroso).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El primer obstáculo para una
educación como la que necesitamos es la idea de que la educación debe estar
orientada por especialistas en educación, y promovida por “educadores”. La
función se superpone a los propósitos, razón por la cual el sistema ha
concebido un aparato formador de esos educadores en términos de la función
misma: y la función habla de ciclos y de niveles, y habla de contenidos que se
ofrecen como una secuencia de paquetes de información supuestamente progresiva,
y propone áreas de formación que se plantean como territorios separados por
fronteras infranqueables, y entonces el “Mundo de la Vida” del que nos habla
Jürgen Habermas se fractura por completo en el proceso educativo, y la
educación se conforma con la provisión de datos para la memoria inmediata, y la
complejidad del mundo y de la vida se diluyen, y la existencia de las personas
tiene que ver muy poco o nada con toda suerte de “materias” que se supone deben
conocer los educandos, y la equidad no aparece siquiera en el horizonte más
lejano, y la paz es una quimera.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En un Seminario sobre Educación, realizado hace ya casi treinta años en la Universidad del Valle, me atreví a
decir que si la educación es tan importante para la sociedad no puede dejarse
en manos sólo de los educadores. Quise decir que los asuntos importantes de la
sociedad deben tratarse socialmente y considerar la complejidad de la sociedad.
Lo mismo debe pensarse cuando se habla de salud o de medio ambiente: dejar los
asuntos cruciales en estos dominios exclusivamente en manos de expertos o
especialistas no resuelve problemas, porque los problemas los debe resolver una
sociedad que los comprende y es capaz de pensar soluciones y de actuar para
transformar sus condiciones y sus realidades. Los expertos son muy importantes,
piensan mucho, y estudian y hacen propuestas, pero sus posibilidades de
intervenir directamente en la transformación del mundo social son menos que
reducidas. Además, el saber experto suele ser convertido por el sistema
educativo en un nuevo paquete de información que, si sólo se expone para que se
memorice y se recite, está condenado al olvido y poco impacto tiene en términos
de acciones transformadoras de la sociedad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En otra oportunidad, tras
terminar un Diplomado en Estrategias de Comunicación para Educadores Ambientales, que diseñé y desarrollé en complicidad con WWF-Colombia, hablamos de distinguir entre informar, capacitar y formar. Y la mayoría de los
asistentes descubrió que invertía mucho (tiempo, dinero, energía) en informar y
capacitar, pero que poco formaba. Y reconoció, además, que las buenas
intenciones no bastan como principio o como fundamento en una acción social
educativa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los fracasos de nuestro sistema
educativo tienen que ver con algunos de los aspectos que acabo de mencionar.
Para colmo de males, las estrategias más recientes de nuestros gobiernos han
hecho énfasis en la ampliación de la cobertura del sistema, en la gratuidad de
la educación, en la ampliación de las jornadas educativas (doble jornada y
otras tonterías), sin transformar conceptos y criterios y orientaciones, sin
cambiar la educación. Más de lo mismo es, en suma, menos de lo necesario.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otra parte, el sistema se
acomoda a cada nueva “necesidad” de quienes piensan dirigir el país. Con cada
nueva detección de fracturas y de vacíos en la comprensión y sobre la acción de los
ciudadanos se piensa en una “solución” educativa: si hay problemas de salud, se
legisla en el Congreso para que haya una cátedra de salud; si hay problemas de
embarazos adolescentes y de violaciones o de ingreso temprano y poco consciente
a la vida sexual, se legisla para que haya una cátedra de educación sexual;
ahora se propone una cátedra de la paz, porque se vislumbra un posible acuerdo
en La Habana entre los negociadores de las FARC y los del gobierno nacional. Y
cada cátedra es, otra vez, un territorio aislado de los demás, y se convierte
en un inventario de fórmulas discursivas que se asumen como verdades que si se
exponen de cierto modo, y se memorizan provisionalmente, van a cambiar el mundo
de la vida. Y las cátedras son un nuevo fracaso, porque se van haciendo cada
vez más rígidas y estériles y aburridas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y cuando no se legisla para hacer
que el sistema educativo asuma la responsabilidad por los fracasos o las
limitaciones que la sociedad encuentra para alcanzar sus ideales, entonces se
legisla para limitar más a los ciudadanos, y se cambian los códigos para
incluir nuevos delitos o para incrementar las penas de los existentes. Y no
cesan la violencia intrafamiliar, ni los embarazos de las adolescentes, ni las
violaciones, ni el maltrato, ni el abandono…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pienso en una educación que tome en consideración la sociedad sin fragmentarla, y que comprenda que toda expresión
de aquello que asumimos como “realidad” es compleja y debe abordarse en su complejidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Es todo (por ahora, porque apenas comenzamos a pensar lo que tenemos al frente).</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Bogotá, septiembre 23 de 2014<o:p></o:p></div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-34041218886553614892014-06-16T19:19:00.001-07:002014-06-17T21:26:29.324-07:00Para una pedagogía política no formal...<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<b>NOTA: </b>Aquí se trata de contribuir a la reflexión sobre asuntos políticos de importancia, aunque no con la pretensión de quien dicta una cátedra sino en la perspectiva de un ciudadano del común que piensa en voz alta (en este caso, escribe) sobre temas que considera importantes para una pedagogía política que tanta falta hace en Colombia. Seguramente habrá voces doctas o saberes académicos depurados que puedan objetar el nivel de elaboración o la pureza conceptual con los que se abordan los temas. En lo que a mí concierne, el ejercicio busca principalmente que los lectores piensen, comenten, cuestionen y precisen cómo entienden y asumen las ideas que someto a su consideración. No creo que la pedagogía política se deba sustentar en definiciones de especialistas más que en la experiencia de cada quien; por otra parte, la posibilidad de tener varias visiones puede ser mucho más productiva que la adopción de conceptos que sólo operan en ambientes académicos. Lo que intento, en suma, es provocar y animar una conversación con quien tenga interés en pensar en cómo vive la política y cómo participa o no en la política.</div>
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<span style="color: #660000; font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="color: #660000; font-size: x-large;"><b>¿Qué es la Patria?</b></span></div>
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Jorge Luis Borges, creo, dijo alguna vez que la patria es la infancia. Más allá del evidente sentido metafórico de la expresión, ésta contiene una idea esencial que podemos asociar con raíces, con orígenes, con aquello que nos ancla afectivamente a un entorno familiar, cultural, emocional, cercano a lo que en otros discursos llamaríamos el nacimiento a la vida social.</div>
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Tanto en Cali como en Bogotá, cuando estoy en cualquiera de estas ciudades, suelo recorrer los lugares que tuvieron importancia en mi vida; es decir, aquellos sitios en los que viví, tuve amigos, jugué, amé, trabajé o estudié, en los que tuve experiencias importantes o decisivas vinculadas con inquietudes o preocupaciones de cada momento.</div>
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La patria, dicen los diccionarios etimológicos, tiene que ver con el lugar de la familia, del padre, del clan. En las sociedades modernas es muy difícil hablar de una patria porque hay demasiada movilidad. En mi caso, por ejemplo, tengo la "patria" paterna (el Chocó) y la "patria" materna (el norte del Cauca), pero hay pedacitos de "patria" que tienen que ver con épocas en las que la familia vivió en Medellín, luego en Cali y finalmente en Bogotá. Por causa de mi desaplicación escolar terminé viviendo en casa del tío Marco Tulio, en Palmira, donde disfruté de años maravillosos mientras terminaba mis estudios de bachillerato. Sólo he podido sentir parcialmente la idea de que Colombia es mi patria estando fuera del país, y en realidad más que sentir a Colombia sentí a América Latina, sentí a los pueblos indígenas de toda América, sentí a los pueblos negros de África y a los pueblos de Asia. Poca identificación logré advertir con los europeos, a pesar de que en la cultura letrada de las universidades de nuestros países tienen tanto protagonismo, y se habla de que tenemos en Europa "madres" patria.<br />
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<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0tlBXgKcpu5FNQEJ7ZejIn5g8ftMLG1PESj9VLTckQNG-vqB29mxpQlU62POURzuFvLOBW9AesEwv5floXwobtTHOEjH7MXOg_pfhKOcOU3WhwclQLn786zYZ86TfuhDuEiuOhiQVLmf_/s320/paisaje-colombiano.jpg" height="240" width="320" /></div>
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Cuando un grupo de poder habla de patria, en general apela a valores culturales de un pueblo o a nacionalismos chatos, carentes de fuerza (en general, creo que todo nacionalismo es chato y carente de fuerza, porque no hay uno sólo que se sustente en hermandades o solidaridades ciertas, amplias y desinteresadas). Los discursos sobre la patria son sospechosos, porque la idea que se expresa siempre es abstracta, difusa, pretende borrar diferencias que se han impuesto en las sociedades por el ejercicio del poder de algunos (las naturales las conocemos y las aceptamos, como cuando hablamos de la piel; las étnicas y las culturales también son ciertas y respetables, porque hablan de modos de supervivencia, de formas de producir conocimientos y de estar en el mundo, de maneras de sentir y de crear, de convenciones y acuerdos colectivos); los que hablan de la patria esconden que imponen a otros (a la mayoría) una noción del derecho y un ejercicio de la política que les niega toda posibilidad de expresar sus pareceres y de participar en la vida de un país como fuerzas con capacidad y posibilidad real de tomar decisiones.<br />
<br />
Más grave es que se hable de intereses de la patria, y más que se afirme que tales intereses están por encima de toda una población. La patria es una entelequia que sirve a los poderosos para convocar a los despojados del poder en torno a sus propios intereses. Cuando las minorías hablan de patria lo hacen convencidos de que es posible socialmente pensar por y para todos los habitantes de un país, pero sabemos que esta idea de patria es una más de las utopías de la humanidad.<br />
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Los estados-nación surgieron del sueño burgués que imaginó sociedades organizadas en función de la libertad, la igualdad y la fraternidad. Pero muy pronto y sistemáticamente estas conquistas se hicieron de unos pocos, y en las luchas por ampliar los beneficios para sí mismos distintos grupos de poder han apelado a la idea de la patria para lograr que muchos se enreden en guerras fratricidas para defender sus propias ideas de lo que debe ser la patria. No la de quienes mueren en las guerras sino las de quienes las alientan, las alimentan y crean ejércitos para hacerlas.<br />
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<img src="http://juhecamaladama.files.wordpress.com/2010/07/mapa_cultura.jpg" height="320" width="320" /><br />
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¿Cómo se materializa la patria? Podríamos preguntarle a los soldados de cualquier ejército de cualquier país, y de seguro no podrán expresar en qué consiste la patria por la que se supone deben estar dispuestos a dar la vida.<br />
<br />
Creo que la idea de patria es la que cada quien quiera tener. Y me quedo con la idea de que la patria es la infancia; al menos, en mi caso, me siento renacer cuando recorro las casas que habité, los sitios en los que he sido feliz, los caminos por los que pude andar algún día tomado de una mano amorosa.</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-24568753117747452722014-06-10T22:29:00.001-07:002014-06-10T22:30:17.200-07:00<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #4c1130; font-size: x-large;">La elección final...</span></h2>
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En 1958 se eligió al primer presidente del Frente Nacional. Recuerdo, con apenas cinco años de edad, salir de la mano de mi madre a la Avenida El Dorado para ver una caravana (cara vana) entrando a Bogotá, presidida por una gigantesca fotografía en blanco y negro del seguro primer mandatario de esa serie que comenzó a adormecer a los colombianos con respecto a la necesidad y el derecho de ser protagonistas de su destino. El siguiente gobierno, el de Guillermo León Valencia, tomó por sorpresa a mi familia: mi padre, entonces catedrático de la Universidad del Valle y Representante a la Cámara por el Chocó, quien fue nombrado por el "cazador" como gobernador de su terruño. Recuerdo su alegría al pensar que tenía la oportunidad de hacer algo por un departamento que ya entonces era el más olvidado por los gobiernos "nacionales". Recuerdo también que debió renunciar antes de cumplir su período, y que hizo cuentas de presidiario al dejar el cargo (sabía cuántos años, meses, días, horas y minutos había permanecido en su cargo), las cuentas que hace quien dedica su tiempo y su inteligencia a tratar de cumplir con un propósito que no es el suyo sino el de gentes huérfanas, en un país cuyos gobiernos decidieron aprovechar la miseria para consolidar una casta de politiqueros hambrientos, negociantes de la necesidad y, por ello, necesariamente corruptos. Se hablaba entonces de "los lentejos", expresión que se aplicaba a quienes se dejaron comprar con puestos y prebendas para asegurar lo que hoy llaman "gobernabilidad" los capataces de nuestra más que precaria "democracia".</div>
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Herencia del Frente Nacional es la abstención, y son herencia también el desprestigio de la acción política, del discurso político, de la reflexión política y del análisis político. Sumidos como estamos en el desbarajuste y el peor "mass-mediatismo", los colombianos vivimos un momento crucial para el país al mismo tiempo que padecemos de la mayor inconsciencia de nuestra historia: los comuneros de 1782 sabían que luchaban contra los altos impuestos y el mal gobierno de los representantes de un rey que no sabía (como no saben quienes han gobernado el país durante los últimos setenta años) qué pasaba en "sus dominios". Lo más grave es que acabamos de votar por un grupo de candidatos (algunos candidotes), entre los cuales hubo quien se atrevió a plantear como disyuntiva la escogencia entre "políticos" y "no políticos"...</div>
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Creo que el desprestigio de la política en Colombia beneficia a los herederos del Frente Nacional. El clientelismo, el compadrazgo, el cohecho, el padrinismo, el soborno, las lentejas (hoy la mermelada, el nombre es lo de menos), la mentira y la calumnia, el tráfico de influencias y mil males más que se han hecho costumbre entre quienes crean cada vez más nuevos "partidos", acceden a corporaciones públicas, dirigen organismos descentralizados, son nombrados en cargos diplomáticos y, en fin, "mandan" en Colombia (porque mandan a joder al 98% de los colombianos), han hecho de la política una práctica innoble, despreciable y digna de la más grande condena.</div>
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Si hay que elegir, entonces, no hay más opción que la de procurar que haya otros modos de actuar en el escenario político. Es decir, el imperativo para los colombianos no es otro que confrontar prácticas (que no discursos, ya que cualquiera inventa un modo de agradar), y romper tradiciones (como aquella de actuar a la manera de las avestruces asustadas). Habrá que arriesgar hablando con quienes están a nuestro lado, intentando aclarar ideas o llegar a la necesaria confusión que hemos evitado.<br />
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Nadie ha dicho que la política debe ser simple. Si alguien lo cree así, de seguro que se trata de quien vive de ella o de quien, en un extremo opuesto, la padece.<br />
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Cuando se elige se corre el riego de cometer errores. Siempre pasa, y vamos aprendiendo de a poco, muchas veces recolectando cicatrices. Pero en Colombia no estamos ante fenómenos nuevos: hay una historia que se viene repitiendo desde los tiempos de la "Patria Boba": aquí el "juego" se trata de que hay gatos y hay ratones.<br />
<br />
Uno puede aceptar que haya juegos de poder, luchas por el poder, afán de lucro. Lo grave, lo tremendamente inaceptable e inmoral, es que además de querer disfrutar del poder haya quienes quieran obligarnos a creer en un Estado que no se ha podido construir, en una Patria que no existe más que para la defensa o la búsqueda de prebendas de los siempre encumbrados. ¡Qué triste escuchar a un gobernante hablar de los intereses superiores de la patria, cuando esa misma patria es aquella que beneficia a su familia! ¡Qué tragedia tener que soportar a un gobernante que te dice cómo pensar, cuándo hacer el amor, o dónde invertir (si puedes, porque la palmicultura es muy costosa).<br />
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Sé que los señores del azúcar, en Valle del Cauca, acabaron con las pequeñas fincas de cientos de campesinos para apoderarse de sus tierras. Corrían cercas, cambiaban el curso de algunos ríos, empujaban su ganado para que destruyera alambrados y pisara cultivos. Así se hicieron Riopaila, Castilla, Providencia, Manuelita, Central Tumaco, Colombina, los grandes ingenios y trapiches de los señores de Asocaña. La guerra se la inventaron quienes hoy se lucran con el producto de las tierras de cientos de miles de campesinos: a quienes no pudieron hacer vender los convirtieron en víctimas de bandidos (antes de ayer "pájaros", ayer paramilitares, hoy miembros de "bacrim", mañana "centro-demócratas").<br />
<br />
Esta vez no hay retorno. Aporto algo de memoria, algo de información. Tampoco hay tiempo.<br />
<br />
Toca elegir.</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-4171315153362385182014-05-17T21:01:00.001-07:002014-05-21T20:10:38.740-07:00<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-size: x-large;">El estiercolero...</span></h2>
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La más grande degradación de la política caracteriza el mal llamado debate electoral en Colombia. Ningún interés que no sea el de un grupúsculo asociado con el poder de la economía, o el apetito burocrático (que no es otra cosa que el ingreso a dineros mal habidos a través de cualquier entuerto, chanchullo, tráfico de influencias, cohecho, y las mil y una variantes de actos de corrupción que nuestros "políticos" inventan o copian o "descubren", que parecen convertirse su <i>modus operandi</i>), o las ganas de "transformar" lo que se cree inviable o improductivo o negativo por la vía de leyes improvisadas y miopes... Casi ningún candidato escapa al comadreo y a la burda estrategia de denigrar de los demás sin atreverse a exponer con claridad sus propuestas (cuando hay alguna).</div>
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La verdad, una campaña que entristece, que hace crecer la apatía y la desconfianza por el quehacer político. Más triste aún es el hecho de que la mayoría de los llamados "ciudadanos de a pie" piensen que la forma de hacer política es la que nos muestran los candidatos a la presidencia del país y a las corporaciones públicas.</div>
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Lo más grave es que la degradación de la acción política se nutre intencionalmente por la mayoría de tales candidatos. Sólo a ellos conviene que la apatía crezca, porque las mañas inventadas por las maquinarias de los partidos desde mucho antes del invento del Frente Nacional se sustentan en el clientelismo, el cacicazgo, el chantaje o la intimidación, la compra de conciencias y el trueque de favores por dinero o por dominios que procuren el apuntalamiento o la ampliación de cualquier forma del poder. Las maquinarias seguirán permitiendo que se sigan eligiendo los cultivadores del estiercolero en que se ha convertido la acción política en Colombia, y no valdrán opciones como el voto en blanco (de lograr una cifra importante se llegarían a cambiar los candidatos... por otros de los mismos partidos que, como decían los viejos gaitanistas, son "la misma perra con distinta guasca") o la abstención (las maquinarias harán lo suyo y los abstencionistas dirán que ganaron, como siempre, la confirmación de que no cuentan).</div>
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Aquí sólo cabe la educación política, basada en la Política cierta, la que no riñe con la ética, la que no se basa en el engaño, la que se nutre con el diálogo abierto y la crítica, la que consulta con el conjunto de la población y no se emplea como estrategia para la imposición de un modo particular de ver el mundo, la que no se nutre con la criminalidad y el terrorismo para obtener ventajas de fantasmas y de miedos, la que sabe que todas las expresiones diversas son amigas de la democracia, la que no convierte en negocios las posibilidades de que un pueblo disfrute del derecho a vivir con dignidad.</div>
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Quienes no hablan sobre temas políticos se hacen cómplices del estiercolero. No importa que no se tengan toda la claridad sobre cada asunto ni todos los argumentos para sustentar una posición. Lo que importa es que se hable y que se acepte que puede haber razones más sólidas que las nuestras, y que hablando se gane en la comprensión del sentido y la necesidad de que todos seamos políticos.</div>
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Hay que rescatar la política de manos de los mal llamados políticos. Y se puede y se necesita comenzar ya.</div>
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Bogotá, mayo 17 de 2014</div>
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<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><b><span style="color: #ffd966;">Col</span><span style="color: #0b5394;">om</span><span style="color: #cc0000;">bia</span> Elige...</b></span></div>
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<br />
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A diferencia de muchos de mis colegas blogueros, no tengo ninguna recomendación específica frente a candidatos para la selección de los congresistas de Colombia este 9 de marzo. Sólo unas consideraciones que, en mi sentir, valdría la pena que se sometan a la consideración de quienes asumimos que algo se puede hacer para que el país ande por otras sendas, que no sean la de la supresión de los contradictores, la de las ciegas adscripciones a liderazgos mesiánicos, la de las complicidades con personajes que no leen ni estudian ni se interesan por aquellos a quienes dicen representar, la de la confianza ciega en tradiciones que en general han mostrado no servir más que para el mantenimiento de un <i>statu quo</i> que afirma la consolidación de unas diferencias que deberían avergonzarnos como ciudadanos, como demócratas, como humanos.</div>
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Están lejos los tiempos en los que milité en la izquierda. En mi familia la tradición indicaba que debía ser conservador, muy cercano a sectores bastante radicales. En una y otra vereda pude percibir autoritarismos, visiones sectarias y estrechas, intolerancia y discriminación hacia quienes no comulgaban con los idearios de cada colectivo. Al final, identifiqué las "líneas" de cada uno como expresiones de "iglesias" cerradas (aunque etimológicamente la palabra aluda a congregación, algunos estudiosos sugieren que de entrada el término hace referencia a grupos excluyentes, lo que daría para pensar que "iglesia cerrada" es casi un pleonasmo). De hecho, me excluí de una iglesia una vez viví la experiencia de conocer por dentro un Seminario, y de la otra una vez que expresé una opinión contraria a la de un grupo y fui prácticamente acusado de ser algo así como un contra-revolucionario.</div>
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He dedicado mi vida desde entonces (desde hace ya más de treinta años) a actuar de acuerdo con mis convicciones, en las que priman las ideas de servir a otros, de andar del lado de la vida en cualquiera de sus manifestaciones, de valorar la diferencia como principio y garantía de preservación de la vida misma (como tan bien lo saben los biólogos y los ambientalistas), la de disfrutar de lo que soy capaz de conquistar con mi trabajo y mis ideas (por éso el enorme disfrute del estudio, de la literatura, de la música, del cine, de mis diarias caminatas o paseos en bicicleta, del amor, del humor....). Si el mundo no es mejor cada día para cada uno, en sus pequeños dominios (la casa, el espacio en el que trabaja, el vecindario, los círculos de amigos), y si no es posible que aportemos para hacerlo mejor, no es mucho lo que se puede disfrutar del estar vivos.</div>
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Creo que los políticos tienen como misión principal educar, y sé que los nuestros casi nunca lo hacen. Creo que un político debe generar confianza por todas y cada una de sus actuaciones, y advierto que en Colombia hay muy pocos políticos que lo logran; más bien se esmeran por alcanzar altos niveles de descrédito. Creo que para ser políticos se necesita más que hacer política (es decir, que la política verdadera se hace en escenarios que no son propiamente aquellos en los que nuestros políticos brillan más: los de la invención de leyes para todo y la negación a buscar soluciones por fuera de imposiciones y normas; los de la acumulación de poder económico, influencias y capacidad de negociación para beneficio personal; los del cultivo de una imagen mediática que pocas veces tiene que ver con la personalidad real de la mayoría de quienes muestran sus máscaras cada cuatro años en los tarjetones).</div>
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Y los políticos deben servir a la gente, independientemente de quién los elija, cosa que rara vez vemos. Lo que llamamos vocación de servicio parece estar del lado de personas altruístas que se organizan en torno a proyectos que se realizan generalmente por vías distintas a las que proponen los políticos.</div>
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Y los políticos deben ser generosos y solidarios, cosa que tampoco vemos corrientemente.</div>
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Y los políticos deben ser honrados.</div>
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Y no deben ser oportunistas.</div>
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Un abrazo para quienes se atreverán a votar este domingo, y ojalá lo hagan de la manera <b>políticamente</b> más consecuente.</div>
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Luis Jaime, marzo 7 de 2014</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-73933587297217911042013-12-30T16:17:00.003-08:002013-12-30T16:31:31.019-08:00<div style="text-align: center;">
<span style="color: #990000; font-size: x-large;"><b>Que no nos maten porque nos dejamos...</b></span></div>
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<span style="font-size: x-small;">NOTA: Comencé a escribir esta nota el 28 de diciembre de 2013. El calendario gregoriano habla del día de los inocentes, pero en 1582 nadie sospechaba que nuestro mundo redujera su tamaño (los entusiastas usuarios de las nuevas tecnologías de la información creen que sus dimensiones crecen, y que tener más datos supone saber más y tener mayor control sobre lo que ocurre). Hay formas de leer, y hay una que indica que cada vez tenemos más información pero sabemos menos, abarcamos más pero reducimos nuestra capacidad de comprensión, tenemos "más poder" pero podemos menos, resolvemos con mayor celeridad las minucias de la vida pero perdemos la vida en ello.</span></div>
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Hace apenas una hora, en el canal de televisión de National Geographic, estuve viendo un programa sobre las terribles predicciones que muchos científicos del mundo hacen sobre lo que le espera a la humanidad en este siglo en materia de desastres "naturales".</div>
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La naturaleza, como bien dijo el filósofo colombiano Danilo Cruz (poco leído, poco conocido), es parte del mundo que dejamos atrás los humanos cuando creímos ser amos y señores del planeta. Los mitos y las creencias (o las opiniones, como preferiría Platón) dieron paso al reino de la razón, preconizado por Descartes y celebrado por Kant, y aclamado por quienes se sintieron amos del mundo y constructores de un futuro venturoso cabalgando a lomos de la ciencia. Los comerciantes, los industriales y los gobernantes, sobre todo, imaginaron un mundo de abundancia basado en la eficacia y la eficiencia de nuevas y cada vez más sofisticadas tecnologías. Y nos están matando.</div>
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Uno se deja matar cuando cree ciegamente en las bondades del mal llamado desarrollo. Te han dicho que el desarrollo supone que vayas a una escuela, que ingreses a una universidad, que te conviertas en funcionario de un sistema que a duras penas te permite ganar un salario mensual, pagar tu casa y tus "obligaciones", alimentar a tus hijos, jubilarte y morir de viejo. La vida se redujo, se contrajo, se hizo miserable y triste. Y ahí vas, trasegando (que no caminando) un sendero que a duras penas conduce a un entierro de segunda clase.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ01j8j3DO8ltbuhSwdLz-Jki5nORbH2_eVd9fKqeCEZK7hYGbech6HShkEs2HhTsu4xnEJtZJn8KEIhzByWBwt21Asc-yDX6MFAIjwt68s93oH_d5tpJJpcc7C89fKV6jr91oFjN3JPQ/s1600/Tierra_01.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ01j8j3DO8ltbuhSwdLz-Jki5nORbH2_eVd9fKqeCEZK7hYGbech6HShkEs2HhTsu4xnEJtZJn8KEIhzByWBwt21Asc-yDX6MFAIjwt68s93oH_d5tpJJpcc7C89fKV6jr91oFjN3JPQ/s320/Tierra_01.gif" width="311" /></a></div>
<br />
<br /></div>
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Cada nuevo año, desde que escucho la radio y veo canales internacionales de televisión, la temporada de huracanes que comienza con el solsticio de verano es más feroz (no hablo de tifones y de ciclones, que son lo mismo aunque aluden a otras etnias, otras culturas y a gentes que solemos ignorar). Si mal no recuerdo, los terribles efectos de Katrina, aunque fueron predichos, no pudieron evitar que cientos de miles de habitantes de Nueva Orleans perdieran sus casas y sus enseres, sus animales y sus sueños, en una inundación que anticipa las decenas que habrá en el futuro próximo en las costas de los Estados Unidos. Nueva York sigue jactándose de ser la capital del mundo, sin intuir que se puede ser la capital de los desastres que provocan justamente la enorme atracción de esta ciudad, su desmesurado crecimiento, su desbordado consumismo, sus irracionales modelos de vida, su gigantesca insensibilidad y todo aquello que hoy concentran las grandes ciudades, que es la insolidaridad y el despilfarro, que es la funcionarización de la vida, que es la ceguera y el desconocimiento de la responsabilidad frente a un futuro venturoso que negamos a nuestros hijos, nietos, sobrinos, a todas las generaciones del siglo que creímos sería el de la redención de la miseria, el de la democratización de la educación, el de la liberación de las últimas etnias y naciones víctimas de colonialismos y tiranías e injusticias políticas o sociales.<br />
<br />
Hace un poco más de treinta años intenté escribir una serie de relatos cuyo tema central era la muerte. No porque le rinda culto. Me atemoriza, sobre todo cuando no encuentro razones para que actúe, cuando es forzada, cuando nos la imponen. Contaba en uno de ellos cómo nuestra especie inventó el asesinato, que no existe en otras especies animales; hablaba de algunos misteriosos pasajes que quizás se abran para quienes abandonan el mundo que conocemos; afirmaba que el suicidio es una forma de matar en el que la sociedad, por la interpuesta mano de la víctima, muestra una de sus más horrendas caras...<br />
<br />
Daniel Viglietti, canta-autor uruguayo cuyas canciones conocí desde finales de la década de 1960, dice que nuestras sociedades nos matan cuando trabajamos y cuando no lo hacemos, que hay niños que se parecen a los hombres (nos imitan) cuando matan a otros con el trabajo o con el despojo, que hay "ciegos" peores que aquellas personas que no pueden ver...<br />
<br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="//www.youtube.com/embed/fsJrOonCg3A?feature=player_detailpage" width="640"></iframe><br />
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No hay nada de "natural" en las tragedias que se anuncian, ni se trata del final de los tiempos, ni hay profecías de inminente e inevitable cumplimiento en materia de mortandades. Sólo hay lo que todos conocemos pero frente a lo cual permanecemos pasivamente conformes: abusos del poder, políticos corruptos, traficantes de armas y de drogas, negociantes, imperios industriales, explotación intensiva de bienes ambientales, esclavitudes, comercio con todo aquello que signifique lucro enorme y poca inversión, estupidez generalizada en medio (y gracias a los medios) de todo aquello que pueda convertirse en espectáculo, moda (o, lo que es lo mismo, cambio sin transformación)...</div>
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Contra los "apocalípticos", creo en las bondades de la investigación científica y de los creadores o desarrolladores de nuevas tecnologías. Acaban de implantar un corazón artificial a un hombre y sigue vivo, hay cientos de amputados por minas y que caminan, disponemos de las mayores fuentes de información con que haya podido contar la humanidad en toda su existencia.</div>
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Contra los "integrados", pienso que nos dejamos llevar por el atractivo de la basura en que nos ha metido el modelo funcional de vida en el que estamos.</div>
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Para comenzar el nuevo año, sólo quisiera que cada uno de quienes leen esta nota pensara en qué tontería puede abandonar entre las pocas o muchas que ha incorporado a su vida; o qué uso creativo y solidario podría hacer de cualquier elemento que tenga a su alcance. Se puede llamar a un amigo para hacerle sentir la amistad y el apoyo en una circunstancia, se puede escribir un poema, se puede crear un cuento, se puede intentar comprender por qué se producen los huracanes y qué relación tienen con lo que hacemos diariamente. Se puede decidir que no se apoya a determinados políticos por razones de "tradición" o de conveniencia personal y ocasional. Se puede acariciar a un niño en la calle, se puede cantar y volver a las canciones de cientos de artistas que decidieron que no todo en el arte es comercio, se puede leer tanta y tan hermosa producción literaria que habla de historias ciertas de personas o de países cuya expresión decidimos ignorar en favor de las ligeras y tontas series de televisión que nos ofrecen algunas multinacionales en alta definición.</div>
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No es que este mundo esté matando gente lejana, ajena, distante. Es que nos mata y nos hace cómplices de la muerte.</div>
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No te dejes matar, no mates.</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-97752564507346092013-12-05T18:59:00.000-08:002013-12-07T16:03:23.159-08:00<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: #274e13;">M</span><span style="color: #f1c232;">A</span><span style="color: #cc0000;">D</span><span style="color: #274e13;">I</span><span style="color: #f1c232;">B</span><span style="color: #cc0000;">A</span></b></span></div>
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<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">"Amo de mi destino, capitán de mi alma"</span></div>
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En mayo de 2000 decidí perderme por las calles de Londres, en compañía de William y Anelio, dos indígenas Kunas que conocí cuando fui invitado por el Institute of Development Studies, de la Universidad de Brighton, a un Encuentro-Taller sobre "Comunicación para la Transformación Democrática de la Sociedad".</div>
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Perderse es esa forma de viajar que escogimos quienes no recalamos en hoteles y ansiamos tener real contacto con los sitios que visitamos, es decir con la gente que los habita. Y mis extravíos fueron seguidos por mis acompañantes, quienes no estaban interesados en los grandes monumentos para hacer fotografías en ellos sino en descubrir otro modo de vida, el de los londinenses atareados, el de millares de turistas del mundo entero queriendo untarse un poco de historia y disfrutando del verano que llegaba con soles esplendorosos y cielos azules, con días enormemente largos y sonrisas espontáneas en las calles.</div>
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Lo curioso de nuestra caminata dominical es que, andando sin rumbo, nos topamos con un busto de Nelson Mandela después de salir de una avenida y subir una escalera en medio de varios edificios, a pocas cuadras del Big Ben y el edificio del Parlamento, y un poco antes de llegar al "London eye", en una orilla del Támesis.</div>
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Dije curioso, pero creo que en el no calculado trayecto que recorrimos ese día terminamos por encontrar escenarios que corrientemente no se muestran en las guías turísticas, en los que afirmábamos la idea de que el mundo es cualquier parte y todas las partes, sobre todo en una urbe cosmopolita en la que una buena parte de los ciudadanos sabe valorar y respeta las diferencias con los demás habitantes del planeta.</div>
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<img height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Bust_Of_Nelson_Mandela-Royal_Festival_Hall-London.JPG" width="297" /></div>
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Como sé que en estos días se contarán y se descubrirán cientos de historias sobre la vida de Nelson Mandela, y yo sé realmente poco sobre su vida, quiero compartir una idea que, creo, poco se resalta con respecto a la labor que este hombre generoso hizo por todos los sudafricanos.</div>
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Los noticieros y los periódicos del mundo entero hablarán sobre sus luchas. Yo siento que uno de los rasgos de grandeza de Mandela fue justamente percibir que la Vida no lucha, sólo persiste, se multiplica, se desarrolla, supera las amenazas y las contingencias que la acechan. La perspectiva de la lucha hace énfasis en la idea de una confrontación, de un enemigo, y en esa perspectiva es probable (suele ocurrir) que quienes aman la Vida terminen perdiendo batallas.</div>
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Mandela pensó de manera diferente, pues de otro modo habría transitado el camino de la mayoría de sus compatriotas víctimas del aparheid, una política de Estado construida sobre la idea de la superioridad de un grupo sobre otros, expresada mediante una segregación brutal y sangrienta. Había que pensar en un país posible para la minoría blanca y la mayoría negra, había que mostrarle al mundo que el absurdo sistema impuesto en 1948 subsistía porque otros países lo hacían posible al negarse a ver las inequidades y las injusticias del régimen, había que decir a grito herido que es posible un humanismo fundado en la solidaridad y la apertura de espacios para todos, porque ningún Derecho puede validarse con fundamento en la idea de que hay humanos que merecen más que otros.</div>
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Hay un cuestionamiento muy fuerte tras los gestos y las acciones de Mandela. Alguna vez Wilhelm Reich habló sobre la invitación que Jesús hacía para que cuando recibamos un golpe en una mejilla pongamos la otra ante el agresor. Y señalaba que el gesto no tiene la intención de darle aliento al agresor para que siga cometiendo tropelías sino para que descubra su cobardía frente a alguien que, inerme, lo enfrenta con argumentos y con razones.</div>
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Esta es mi nota de hoy. No se puede simplemente llorar y estar de luto.</div>
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Mi abrazo para los amigos que conversan conmigo cada vez que me leen.</div>
escrílogos lecturnaleshttp://www.blogger.com/profile/07469914143471611793noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1941271940427592955.post-81282053054913186202013-11-16T22:07:00.001-08:002013-11-16T22:09:09.682-08:00<div style="text-align: center;">
<span style="color: #073763; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><b><i>El grado 12</i></b></span></div>
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Sostengo que el bachillerato, en el sistema educativo colombiano, es una de las más grandes estupideces que se hayan podido inventar: se hace gran alharaca con la importancia de las matemática y el español, y los estudiantes terminan odiando los números y la literatura; se dictan clases de geografía y de historia, pero casi nadie sabe cómo y a cuenta de qué han cambiado los límites de muchos países, y cuáles son los nuevos, o por qué diablos se constituyeron, ni por qué hubo y hay guerras o presidentes fundamentalistas, amantes de los caballos y convencidos de que un país es una finca en la que sólo hay animales y peones.</div>
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En Colombia hay una ministra, ex-esposa de otro ministro (palmicultor o, en todo caso, amante de la agroindustria de la palma africana, que acabó con buena parte de la llanura del Pacífico, y con las tierras colectivas de las comunidades afrocolombianas del Chocó y de Urabá, y que se relame con los llanos del oriente del país). Conocí la oficina del nuevo Ministro de Agricultura en Bogotá, hace ya unos dos años, y me impresionaron su "latifundio" burocrático, su gordura temprana, su tontería de beato seminarista impenitente (estudié con ese señor en 1965, en el Seminario Conciliar San Pedro Apóstol, de Cali, del que fui casi expulsado justamente por no tener "espíritu seminarístico", virtud que agradezco a la vida, la salud y la felicidad de las que hoy disfruto).</div>
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<b>CITO:</b></div>
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Martes, 30 de Abril de 2013 </div>
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Tras la propuesta del Banco Mundial (BM) y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) sobre la implementación del grado 12, varios colegios de Bogotá ya vienen adelantando estrategias y programas piloto para evaluar la viabilidad de la propuesta planteada. Lo que se busca con la propuesta del grado 12 en los colegios de Bogotá es que el año o los dos años más en el bachillerato sirvan para que los estudiantes salgan como técnicos o tecnólogos y, al mismo tiempo, fortalezcan sus aspiraciones y se combata la deserción escolar en las universidades.</div>
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Actualmente en Bogotá se han identificado 35 colegios que iniciarán el grado 12 y 42 colegios en los que se están verificando las condiciones para poder dar inicio al grado 12 durante el segundo semestre de este año. La estrategia consiste en que el colegio y la facultad empiezan a trabajar en equipo en décimo y once, implementando el 25 y el 40 % del currículo, con el fin de llegar al grado 12 con el 100%. La idea es que a medida que el estudiante sea bueno, la universidad le dará créditos desde el grado décimo, once y todo doce, que le servirán para la universidad. A los jóvenes que optan por los grados 12 y 13 se les imparten seis áreas del conocimiento: ciencias económicas y administrativas; arte y diseño; educación física y deportes; matemáticas, ingeniería y tecnologías de la información; ciencias naturales; biología, física y química; y lengua y humanidades.</div>
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El objetivo primordial de esta iniciativa es llegar a vincular a los jóvenes de los grados 10º y 11º de colegios distritales de todo Bogotá a programas que les permitan reconocer sus intereses y así llegar a una articulación con la educación superior de manera efectiva. (Plan Nacional de Educación -PNDE- 2006/2016 (<a href="http://www.plandecenal.edu.co/">http://www.plandecenal.edu.co/</a>).<br />
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<b>NOTA 1</b>: Edité el texto anterior, porque estaba MUY mal escrito, como si hubiera sido redactado por un estudiante universitario de cualquier facultad de comunicación, con grados 11 y 12, lo que no garantiza que se dominen la escritura expositiva o los géneros periodísticos....<br />
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<b>REGRESO A MIS PENSAMIENTOS</b>:<br />
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Suelo decirle a mis estudiantes universitarios que el bachillerato es un padecimiento inútil. Les cuento que el maestro Estanislao Zuleta decidió "saber" y por ello decidió renunciar a los colegios cuando aún no llegaba a la mayoría de edad. Se formó al lado de Fernando González, el "poeta de a pie", amigo de su padre, con quien se acercó a la literatura y a la filosofía. Después se abrió su apetito por otros saberes y otras expresiones, y leyó sin cansancio sobre todos los temas que le inquietaban. Un autodidacta, como podría ser cualquier persona que simplemente hace preguntas y busca respuestas. Para éso no se necesita estar sentados doce años en salones de clase con profesores mal pagados y malamente informados, sin pasión por su oficio y a duras penas interesados en los finales de cada mes, cuando se les consigna un pago por una labor que no realizan bien.<br />
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<img height="244" src="http://catedraestanislao.univalle.edu.co/FOTO%20ZULETA.jpg" width="320" /></div>
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En 1981 asistí a un curso de Psicoanálisis que dictaba el maestro Zuleta. No aprendí mucho sobre el tema, pero me interesé por la obra de Freud, y más tarde leí a Wilhelm Reich, y me acerqué a los escritos de Jung, y compré libros de Igor Carusso, de Mannoni, de Lacan, de Winnicott, de Groddeck...<br />
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La educación, supe, no tiene que ver con abundancia de contenidos sino con la siembra de inquietudes.<br />
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Cuando hacía mi especialización en Sociología, el amigo y profesor Alberto Valencia insistía en la condición de pensador de Zuleta. No se trataba de un "sabedor" de múltiples asuntos sino de un individuo que se situaba en sus circunstancias y hacía preguntas -las que muchos podríamos hacer- sin esperar a que las respuestas estuvieran dadas, sobre todo si esas respuestas provenían de personas ajenas a las realidades propias. No se puede aceptar una respuesta a una pregunta que no hemos hecho: el sistema educativo colombiano ofrece millares de respuestas (el ICFES lo sabe y juega con ello) a preguntas que nada tienen que ver con quienes "se educan". Sabemos tanto que no sabemos nada.<br />
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Cuando la Ministra de Educación (!!!!!) propone añadir un año (un grado) a la tortura de la educación básica secundaria no hace más que promover el incremento formal de la estupidización de nuestra juventud. ¿Acaso pretende que los estudiantes aprendan a pensar?, o ¿piensa que nuestros jóvenes serán capaces, con un año más de encierro, de redactar textos claros, concisos y coherentes?, ¿o que se interesarán más por la lectura?, ¿o que llegarán a las universidades con ideas claras con respecto al tipo de sociedad en la que vivimos, y con proyectos de vida y de trabajo que permitirán transformar la sociedad y hacer que sus vidas sean menos trágicas que las de sus padres?<br />
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El problema de la educación no es de cantidad de cursos o materias sino de calidad de los maestros y de claridad en los propósitos. He afirmado que no es necesario que un niño dedique cinco años (en la primaria) para apenas saber medio leer y no leer casi nada, o poder sumar y no tener qué (lo mejor y más práctico sería aprender la resta y la división, porque personas como la ministra no permiten pensar en sumar y multiplicar).<br />
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Necesitamos educadores diferentes, comprometidos, deseosos de cambiar el <i>tierrero</i> en que vivimos (reemplácese esa expresión por cualquier otra que ilustre con más claridad el tipo de mundo al que se somete a la mayoría de la gente en este país). Pero éso no es fácil, porque los educadores suelen ser más un tipo de funcionarios del sistema educativo que una especie de individuos conscientes de su papel como gestores de individuos pensantes.<br />
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El objetivo de la educación, si no es el de formar personas capaces de pensar, no es ninguno, más que el de re-producir una realidad que a pocos sirve. La sociedad inequitativa, desigual e injusta en la que vivimos se sostiene y se alimenta de gente que no sabe, que no piensa, que no se hace preguntas. Un grado más en el "régimen" de "educación" secundaria no haría más que fortalecer la incapacidad de nuestra juventud para aspirar a cambiar el país.<br />
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La ministra no es tonta. Sabe de qué va este cuento. Sabe por qué propone un grado más de estupidez para nuestra juventud. Jamás se le ocurrirá plantear el tema de la calidad de la educación (ella misma parece ser fruto de la cantidad, no por nada dirigió la Cámara de Comercio de Bogotá), o asociar la calidad con la formación de los educadores y la investigación sobre estrategias para desarrollar el pensamiento crítico y reflexivo en nuestra juventud. El tema es tremendamente simple para los funcionarios, los burócratas y los políticos tradicionales: más de lo mismo, que es nada; una suma de información destinada al olvido y al alejamiento del saber.<br />
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NOTA: Se permite (se estimula) la reproducción de cualquier texto del autor. No importa que no se cite la fuente, ni qué medios se utilicen.</div>
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